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第六章 训诂的方法与原则 一、训诂的方法 （一）排比归纳 ?? 《詩經·邶風·終風》：“終風且暴，顧我則笑，謔浪笑敖，中心是悼。” ?? 毛傳：“終日風為終風。” ?? 韓詩說：“終風，西風也。” 終……且（又）…… —————————— ?? 《終風》：“終風且暴，顧我則笑。” ?? 《燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身。” ?? 《北門》：“終窶且貧，莫知我艱。” ?? 《伐木》：“神之聽之，終和且平。” ?? 《甫田》：“禾易長畝，終善且有。” ?? 《正月》：“終其永懷，又窘陰雨。” 柳永《木蘭花》：“若言無意向咱行，為甚夢中頻夢見。” 行 ——————————— ?? 你在我行，口強，硬抵著頭皮撞。（王實甫《西廂記》） ?? 最苦夢魂，今宵不到伊行。（周邦彥《風流子》） 低聲問向誰行宿，城上已三更。（周邦彥 《少年遊》） ?? 我也則是嫂嫂行閒聒。（《殺狗勸夫》） 《水经注》卷34《江水》：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，精华为草，实为灵芝。” ———————————— 《唐语林》卷一：“公主既行，每进见，上常诲曰：‘无轻待夫，无干预时事。” 《太平广记》卷245：“弟先兄举，世以为笑，今处姊未适，先行可乎？” 《太平广记》卷117：“其妇曰：‘……守制婺居，官不免税；孤穷无托，遂意再行。’” 又：“（刘弘敬）有女将适，抵维杨，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉。” 敦煌變文《漢將王陵變》：“斫營比是王陵過，無辜老母有何愆？” 比 —————————————— ?? 比望我子受快樂，因何愁苦轉悲傷。（敦煌變文《八相變》） ?? 比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠裏。（《敦煌曲子詞·鵲踏枝》） ?? 仁矩比節使下小校，驟居内職。（《北夢瑣言》卷十六《以酒致禍》） ?? 余嘗集錄前世遺文數千篇，因得悉覽諸賢筆跡。比不識書，遂稍通其學。（歐陽修《集古錄跋》卷四） （二）比例推证 运用同例类比的方法以求证词义，称之为“比例推证”。 1.“比例推证”的依据 （1）造字之意相同，则词的本义往往相同 会意字的形符不同，而形符之间的关系构成相同，则表示的概念往往相同。例如： “众”、“森”、“淼”、“焱”，分别从三“人”三“木”、三“水”、三“火”，而都表示盛多的概念。 “解”与“析”，一为“从刀判牛角”，一为“从木从斤”（以斤即斧破木），而都表示剖分的概念。 汉字的造字之意相同，则其所记录的词的本义往往相同，例如： “旦”与“早”，一为“从日见一上”，一为“从日在甲上”，造字之意相同，故两字所记录的词的本义也相同。 “亟”、“疌”、“憲”，《说文》都训为“敏疾”，本义相同。“亟”字从又从口，“又”为手，手口并用；“疌”字从又从止，“止”犹足，手足并用；“憲”字从心从目，心目并用。三字的造字之意也是相同的。 （2）词义相同，则其引申的趋向往往相同。 “稍”与“渐”都有逐渐义，为同义词。 逐渐进行则变化细微，故两词都引申有略微义，《入唐求法巡礼行记》卷三，开成五年五月二十二日：“台体南北渐长，东西狭。”“渐长”即略长、稍长。 变化细微则不露形迹，故两词又都引申有悄悄义，唐·元稹《莺莺传》：“张生稍以词导之，不对，终席而罢。”“稍以词导之”即悄悄拿言语逗引她。《宣验记》（《古小说钩沉》第552页）：“鹿母觉有人气，呼麑渐出。”“渐出”即悄悄而出。 不露形迹，则依稀不显，故两词还都引申有依稀义，《玄怪录》卷一《裴谌》：“既而稍闻剑佩之声，二青衣出曰：‘阿郎来。’”《太平广记》卷301《汝阴人》引《广异记》：“有顷，异香满室，渐闻车马之声。”二例中的“稍闻”、“渐闻”，即皆谓依稀听见。 （3）词语所处的上下文语境相同，则其意义往往相同。 所谓上下文语境，就是指在一定的言语片断中词与词之间、句与句之间的组合、搭配、照应关系和意义联系。什么样的上下文语境，限定用什么样的词；词具有什么意义，决定它可以用于什么样的上下文语境。因此，词语所处的上下文语境相同，则其意义往往相同。例如： 《周礼·天官·小宰》：“令百官府共其财用。” 《战国策·齐策四》：“孟尝君使人给其食用。” 这两例，“共（供）”、“给”与句中有关词的组合、搭配、照应关系和意义联系都相同，也就是说，“共（供）”和“给”处在相同的上下文语境中，故其意义也就相同。 2．比例推证法的应用 （1）说解字形 《说文》二上：“咸