中国藏托忒文文献刻本之研究.pdfVIP

西北民族大学学报(哲学#套科学柱) 中国民族学类棱心期刊 2007年第2期 J．NORrllwll盯UNIV]m畸ITY■oRNAt哪叫“U啊Ⅱs(孔如·口phr·ⅡdsodIlsc㈣ No．2．工Oa7 中国藏托忒文文献刻本之研究 叶尔达 (中央民族大学蒙古语言文学系，北京100081) 国藏有的托盂文刺版类别最丰富，有木刘、石刘、活字刻3个类别。从托忒文剖本的内容来看，主要是以藏文翻译的佛短 为主．还有大量的辞书、政治文献等。 【关蕾词】中国；托忒文刹本；研究概况 [中圉分类号】H211 [文献标识码】A 【文章编号】1001—5140(2007J2—0134—05 一、有关托忒文刻本的研究概况 1648年，卫拉特高僧咱雅班第达创造托忒文之后，主要是以手抄的形式翻译佛经，以手抄的形式传 播佛经。据目前的考证，在四卫拉特托忒文文献以及其他文献资料里，我们还未发现咱雅班第达时代有 过刻版的记载。不仅是咱雅班第达时代，在整个17世纪，我们都找不到四卫拉特有过刻本的有力证据。 第达译经的事实。如下列表 腰序 年代 从咱雅班第达处抄写佛经的施主 咱雅班第达去往伏尔加河土尔扈特时。当地上、中、下社会各阶层人士抄写了咱雅班第达的 1 1645燕 译经。 2 1654燕和硬特部阿巴莱抄写了佛经‘诸品积咒经)。 咱雅班第达去往伏尔加河土尔扈特路上，应邀到杜尔伯特阿拉达尔太师处。阿拉达尔太师 3 1654蛀 为了表示尊敬，抄写了许多咱雅班第达的译经。 咱雅班第达去往阿巴莱庙的途中，和硬特部乌巴什浑台吉、道尔吉台吉、额尔克岱青、盂克、 d 1656芷 西如布僧格等邀请他，并且抄写了他的译经。 1658年咱雅班第达结束了阿巴莱庙的开光，在布库纳河过冬。那里的人们抄了咱雅班第达 5 1658生 翻译的全部佛经。 1664年楚尔斯部僧格曾经在1652年许下诺言，要抄写咱雅班第迭的全部译经。虽然咱雅 6 1664自i班第达1662年圆寂，但僧格没有忘记自己的诺言。1664年秋，他邀请了九个必车赤．抄写 了咱稚班第达的全部译经。 除上述记载以外，在幸存下来的咱雅班第达之译经的跋诗里，曾多次提到过帮助咱雅班第达做翻译 的手抄者——必车赤。哈·罗布藏巴拉丹曾在托忒文及其他的文献》一书中较详细地论述过这一问题， 这里我就不再重复了。 [收稿日期】2007—01—08 [基金项目】该论文为中央民族大学“科研新人培养计划”资助项目。 [作者简介】叶尔达(1969一)．男(蒙古族)，内蒙古通辽人，副教授，博士，研究方向为文献学。 ——134—— 万方数据 学者们开始注意托忒文刻版问题也将近有100年的历史了，并且也搜集到了一些托忒文刻本。美 中提到“卡尔梅克与卫拉特很可能没有过刻本技术。因此，没有发现任何刻本，只有遇到手抄本”uj。 伯唠费尔对在卫拉特有没有刻本同题上虽然持有怀疑的态度，但是我们必须认同，他是最早注意到这 史钢一书的俄译本序中写到，“苏联亚洲博物馆藏有两部托忒文刻本，因此，可以说卫拉特人尝试过刻 本”【2]。伯·亚·符拉基米左夫是国际蒙古学领域里第一位发现托忒文刻本，并且提出有托忒文刻本的 学者。德国学者w．海西希(Walthr 中谈到“已发现的托忒文刻本有7或8部，其中的大部分是满清以前时期的刻本”【“。托忒文刻本同题 献一书中，说明托忒文木刻本的收藏情况的同时指出：“蒙古国社会科学院语言文学所托忒文文库现存 有12部托忒文刻本和刻版过但已失传的2部托忒文文献。”【5】他详细地介绍了藏于蒙古国的托忒文刻 本，而且还对其刻本年代进行过有力的考证，并提出“虽然不知道准噶尔卡尔梅克是什么时候开始以托 忒蒙古文进行刻版的，但是根据已经发现的刻本以及其结束语，可以断定大部分刻本都