中国近现代散文精神之嬗变.pdfVIP

第34卷第5期 衡阳师范学院学报 No．5V01．34 201 of ()ct．201 3 3年10月 Journal Normal HengyangUniversity 中国近现代散文精神之嬗变 萧晓阳1，向永红2 (1．中南民族大学文学与新闻传播学院；2．中南民族大学图书馆，湖北武汉430074) 摘 要：中国近代散文在向现代演进的过程中呈现出了明显的阶段性特征：桐城古文在由雅言向俗语的转变中， 道德法则被逻辑顺序所取代；在逻辑文中，古文逐渐被俗语取代，欧化的古文渐趋通俗化；当白话成为新的主 流书写范式时，带有古意的俗语逐渐退出文坛，摹写现象的逻辑文逐渐向营造意境的散文演进。近现代散文中 道德法则的衰微、逻辑政论的兴起与艺术意境的呈现，标志着中国古典散文的终结与现代散文的兴起。 关键词：义法；逻辑；意境 中图分类号：1207．65 文献标识码：A 文章编号：1673—0313(2013)05—0060—06 从晚清到现代的数十年间，中国散文领域发 姚永朴总结桐城文法时谓：“文学之纲领，以义法 生了重大转变：语言形式上，崇尚雅洁的古文被 为首。,,[3122然而义法之核心在“义”，方苞少时论 清新通俗的白话文取代，载道之文让位于抒写个 学之语：“学行继程朱之后，文章在韩欧之问。”L4] 人情致的小品。从风格上看，前清散文中，“康雍 王兆符《望溪文集序》姚鼐论文，以六经为基础， 之文醇而肆，乾嘉之文博而精”[1]290。近代散文气不囿于小处，从整体上把握理学之精神。从本质 象顿殊，道成文章“激昂峭厉，纵横排界”¨]2”； 上讲，在清代的桐城派散文中，道德法则为桐城 光宣之文“光怪瑰轶，汪洋恣肆”[1]290；民初之文散文义法的基本准则，文章组织围绕这一点而展 则清新流丽，美赡多姿。文章体式也因时而变， 开。“义法”以“义”为核心，“有序”是对“有 构成了中国散文史上奇特的文化景观。“重审现代 物”的深化与补充。“有物”近于儒家之道的话， 中国文学的来龙去脉，我们应可重识晚清时期的 “有序”中则多少蕴涵了逻辑思维的因素。 23。 重要，以及其先于、甚或超过五四的开创性)[21 崇尚雅洁的古文遵循的是道德判断，首先承 本文拟由考察近现代文学嬗变中具有代表性的桐 袭着“载道”准则，以道德逻辑建构文章体系。 城古文、逻辑文、语体文人手，从逻辑层面阐释 预先认定儒家之道是不可改变的客观实在，姚永 近现代散文的变迁的过程，试图揭示这一演进中 朴总结桐城古文的道德维度时也概括了中国古典 道德法则、逻辑顺序、美的尺度在各个阶段的意 散文的基本祈向： “是故为文章者，苟欲根本盛 义，重新认识晚清至“五四”时期中国散文的嬗 大，枝叶扶疏，首在于明道。”[3]9以为文章的作用 变进程。 在于阐道、翼道，对道的真实性加以证明，对道 的合理性加以阐发，用道的观点阐述立身行事的 一、道德法则的衰微 原则。由于道的意义在于对现存秩序的肯定，因 中国古典散文发展到近代，无疑传承了桐城 此阐道的意义就在于对道的合理性进行阐释。 派“载道”文统，散文精神是古典时代精神的自 但在道德判断之外，古文中仍然可能潜藏着 然延伸。作为清代最大的古文流派，桐城文