论西方知识论传统与形式逻辑的关系.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2014年第 6期 论西方知识论传统与形式逻辑的关系 葛宇宁 (河南理工大学 马克思主义学院，河南 焦作 454000) 摘要 ：西方哲学一直都有着知识论的传统 ，重在求知 。而这种对知识的追求是和形式 逻辑密不可分的，形式逻辑是建立知识体 系的逻辑基础 ，也是获得知识的重要 工具。知识 论通过规制人类的认识活动来把握着形式逻辑的发展 ，知识论要求人们的认识 目的就是 获得关于外界的知识 ，并通过一定的语言，尤其是精确性的语言把知识表述 出来 ，从而利 于知识的传播 。同时，知识论还坚信主体有能力去把握客体 。知识论对人们认识过程的 要求影响着形式逻辑的发展走向，在知识论的主导下，形式逻辑呈现出一系列特性，比如 追求精确性 、普遍性、单一性等。 关键词 ：知识论 ；形式逻辑；西方哲学传统 西方哲学的传统是一种对知识的热爱，对知识的 “信仰”。它认为哲学的根本追求就是知识，知识是 对世界的理论把握 ，人们拥有了知识就可以把握这个世界 。而形式逻辑则被认为是认识世界 的有效工 具 ，它的主要功能就是通过推理来获得新知识 ，来扩展我们的知识范围。在亚里士多德那里 ，形式逻辑 就是获得知识 的重要工具 ，它的主要德行就是知识 。如此 以来 ，在西方哲学传统 中，知识论和形式逻辑 就形成 了十分密切的联系，把这种密切联系梳理出来 ，将会有助于我们更好地把握知识论和形式逻辑本 身的特质。 一 、 形式逻辑在西方知识论形成中的作用 一 般认为知识论 的主要奠基人是古希腊的亚里士多德，它在 《形而上学》的开篇便提出 “求知是人类 的本性”… 。认为人类的本质追求就是寻求知识 ，认识事物的本质和原因，只有知识才代表了人类的最 高追求 ，才是人类与其他动物的一种根本区别 。亚里士多德的形而上学、物理学、伦理学、逻辑学等 ，都 含有一种知识论的倾向。他认为人类的知识大致可 以分为三种 ：理论知识 、实践知识和创作知识。其中 理论知识才是真正的知识 ，也是最高的知识 ，它寻求 的是事物的本质和原因，是以得到知识本身作为 目 的的知识 ，为了求知而求知的知识。理论知识在亚里士多德那里主要包括形而上学、几何学 、数学 以及 物理学 。实践知识 的追求则主要用于指导人类的行动 ，是人们行动 的一种知识 ，更多的带有经验性，它 的最终指向是至善。实践的知识主要包括政治学、伦理学等。最后一类知识是创制的知识 ，它是用来指 导制造和制作的知识 ，主要指一种技艺方面的知识 ，看重 的是技术和能力 ，比如造船 的知识 、航海 的知 识等。 可以说对知识的追求一直是西方哲学发展的一个 内在动因，隐含于西方哲学的追求之 中，并且西方 哲学对知识 的追求和认识 ，一直都与形式逻辑密不可分 ，那就是把形式逻辑作为 自己的思想基础。 收稿 日期 ：2014—05—26 作者简介：葛宇宁，男，河南理工大学马克思主义学院内聘副教授，哲学博士。研究方 向：马克思主义哲学、逻辑学。 94 在亚里士多德那里，这种倾向就很明显。在亚里士多德那里，形式逻辑不属于任何一 门学科，它是 科学知识 的工具 。甚至在他看来 ，形式逻辑的德性就是知识_2]2％。他又说 ：“我们无论如何都是通过证 明获得知识的。我所谓的证明是指产生科学知识的三段论 。所谓科学知识 ，是指只要我们把握 了它，就 能据此知道事物的东西。”l2j2因此，形式逻辑在其产生之初就和知识追求纠缠在一起 ，它不但是知识 的 来源 ，而且也是建立起知识体系大厦的重要工具。 在长期 的中世纪基督教哲学中，由于信仰替代了知识 ，成为人类行为的首要追求，信仰高于理性，信 仰先于理解 。受这种思想的影响，人们减弱 了探求外在世界 ，从而获得知识的欲望 ，知识论处于一种停 滞不前甚至倒退的状态 。真正使知识论得到复兴 的是近代哲学 ，近代哲学就是对中世纪哲学的一种 “反 叛”，它又开始回到了追求知识 的主题上来 。笛卡尔是近代知识论的开创者和重要奠基人。在笛卡尔那 里 ，以 “我思故我在”为基点，力求重构知识体系的大厦。他要求把各种感性经验排除出去 ，从 “我思”出 发 ，利用天赋的理性能力 ，借助形式逻辑 的结构 ，通过逐步推演的方式建立起人类的知识 。很明显的是 ， 笛卡尔的知识论体系借助了几何学方法