论亚里士多德的阶梯幸福观.pdfVIP

2014年 1O月 宝鸡文理学 院学报 (社会科学版) oct．2014 第 34卷第 5期 (总第 161期) JournalofBaliUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) Vo1．34(Sum No．161) 【哲学研究】 论亚里士多德 的阶梯幸福观 龙 倩 (中国人 民大学 哲学院 伦理学系 ，北京 100872) [摘 要] 亚里士多德在 《尼各马可伦理学》的第一卷 中通过 目的论论证与功能论证得 出幸福是最 高的善与灵魂合乎德性的活动，而在第十卷中，幸福却变成 了仅仅与智慧同一的思辨活动。这显然是两 种对立的观点，体现 出亚里士多德思想的不一致之处，同时也引发后世思想家对幸福是涵盖论或理智论 的论争。但通过细入分析亚里士多德对幸福的 目的论、功能论证及外在善的佐证 ，可以将其幸福观解释 为一种温和的涵盖论——阶梯幸福观 。在阶梯幸福观 中，思辨活动是首要的幸福 ，而合乎德性的活动则 是第二位的幸福 ，同时过实践生活所需要的外在善也包含其中。 [关键词] 亚里士多德；幸福；涵盖论；理智论 [中图分类号] B502．233 [文献标志码] A [文章编号] 1008—4193(2014)05—013—05 亚里士多德在 《尼各马可伦理学》(下文 中提 了某个善的 目的，而这个 目的的最后必然有一个 到 《尼各马可伦理学》均 以NE代替)的第一卷 中 以自身为 目的的东西——最高善 。通过 目的论论 通过 目的论论证与功能论证得出幸福是最高的善 证 ，亚里士多德证 明了人 的实践与选择追求一种 与灵魂合乎德性的活动 ，而在第十卷中，幸福却变 最高的善 ，而这种最高的善便是幸福。关于幸福 ， 成了仅仅与智慧同一的思辨活动 。这显然是两种 一 般的观点便是 “活得好”与 “做得好”。但这种观 对立 的观点 ，显示出亚里士多德 思想 的不一致之 点并没有告诉人们幸福 的具体 内容是什么，甚至 处 ，同时也引来 了后世思想家的关于幸福 的涵盖 都没有给幸福下一个定义 。于是 ，亚里士多德又 论与理智论 的争论 。但事实上 ，通过分析亚里士 通过功能论证证明了这个最高的善——幸福是灵 多德对幸福的 目的论 、功能论证及外在善的佐证 ， 魂合乎德性的实践活动。随后 ，他又将德性分为 可以将其幸福观解释为一种温和的涵盖论—— 阶 伦理德性与理智德性 ，在 NE的中间几卷对于伦 梯幸福观。在阶梯幸福观中，思辨活动是首要 的 理德性及其需要的外在善进行了详尽的讨论。而 幸福，而合乎德性的活动则是第二位的幸福 ，同时 在 NE第十卷的第 6—8章 中，亚里士多德又提出 过实践生活所需要的外在善也包含其 中。 思辨活动是首要 的幸福 ，而实践智慧与伦理德性 一 、 关于幸福的争论 的生活只是第二位的幸福的观点。他在第 6章开 幸福是亚里士 多德伦理学关注 的核心 ，他在 头所说的 “在谈过德性 、友爱与快乐之后 ，我们接 《尼各马可伦理学》中对幸福做了系统而完整的阐 下来要扼要地谈谈幸福。”[11 n这样一句话 ， 述 。在NE一开始，亚里士多德就指出 “每种技艺 更是成为人们从亚里士多德的伦理学中解读出两 与研究 ，同样地，人的每种实践与选择，都以某种 种幸福观问题 的一个契机 。这的确很让人费解 ， 善为 目的。”1【1(∞ 人们选择某个东西必然是为 亚里士多德在第一卷及中间几卷所讨论的幸福一 * [收稿 日期]2014—07—06 [作者简介]龙 倩 (1990一)，女，中国人 民大学哲学院博