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价值多元与和谐社会 从科技的人文价值看科学家的伦理责任 吴剑飞(东华大学人文学院) 一、科学家为什么要承担伦理责任 科学家应该承担社会伦理责任，这是由科技的本性和当今高科技发展的伦理 挑战所决定的。 (一)科技的人文价值属性决定了科学家不能回避社会伦理责任 我们这里所说的科技的人文价值，指的是科技自身所隐含的一种指向人类的 价值属性。作为一种文化现象，无论是科学还是技术，从根本上说都含有这种人 文价值。不仅因为它们是能产生物质力量价值上的中性知识系统，而且还有着伦 理的向度和方面。 1．从科学技术所指向的对象分析。众所周知，科技指向的对象是自然。在马 克思的著作里，“自然”这一概念大致包括三方面的基本含义：①作为一切存在 物总和的13然，其内容包括人化13然和自在自然。这是把人类包括在内的广义的 自然概念。②作为人的环境的13然。它是指能给人类提供生存需要的生活资料和 生产资料的“感性外部世界”，[1]是人类社会“赖以生活的无机界”，是“人的 无机的身体”，即人类社会存在的自然条件的总和。③作为人类活动要素的自然。 即进人人的实践活动视野的自然，首先是生产实践活动领域的、作为人类活动要 素的自然，它渗透在劳动对象、劳动资料、劳动者和整个劳动过程中，是人类社 会须臾离不开的东西。以上三种对13然的理解，都与人及其实践活动有着密不可 分的联系。第一种广义的自然概念，是把人包容于其中的自然界，对于这种作为 整个世界、宇宙和存在的13然界来说，“人是自然界的一部分”。第二、第三种关 于自然的概念，与人更是有着密切的联系。作为人的生存环境和人的生产要素的 自然，本身就是人类活动的一个有机构成部分。如马克思所说：“工业的历史和 工业已经产生的对象的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”，[2]通过 工业所形成的自然界，“是真正的、人类学的自然界”o【3]正是从这个意义上说： “被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是 [1]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第95页。 [2]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第126页。 (3)马克思：0844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第127～128页。 从科技的人文价值看科学家的伦理责任 无。”[1】人与自然之间的相互作用，构成了真正的自然发展史和社会发展史，也 就是说，自然发展史和社会发展史本来就是合二为一的。既然如此，指向自然的 科学技术，必然染指人类社会，内含人文科学内容，内含人文价值。 2．从科技的客观内容分析。既然科技指向的对象是与人文有着密切联系的自 然，那么，人文价值就必然是科技内容的应有之义：①科学是人类对客观世界的 认识，技术是人类对客观世界的改造。无论科学还是技术，都是人的活动的结 果。因而，科技是人的科技、历史中的科技，不是超人、超历史的；科技的内容 实际上就是人类活动的记录，势必映照出人类活动的价值取向。而且，作为连接 人与自然的科技活动，其本身就是指向主体(人)与客体(自然)之间的一种价 值关系的活动。②科学作为一种知识体系、一种研究活动、一种社会建制，从科 学思想、科学方法和科学精神三方面体现着人类的价值取向；技术作为一种对科 学知识的运用，则突出体现出人类的追求、人类的利益。科技作为一个整体，突 出体现了人类的最高价值——真善美的价值。诸如科学的普遍性、独创性与无私 利性，以实证精神和理性精神的珠联璧合为根基的科学怀疑精神和批判精神，集 中体现了求真的人文价值取向；科学对专制、迷信的蔑视，对自由、民主、公正 的追求，突出体现了求美与求善的人文价值取向；而任何符合理性精神的合理的 技术，又无不是实现人类真善美价值取向的有效手段。③科技是人类精神的成就 而非单纯物质技术的成品，是人类文化的独特成果。因而，在科技的知识体系及 其运用的过程中，充满着人类的价值判断，诸如在人类认知、探索、改造客观世 界中表现出来的科学信念价值判断、事实解释价值判断、科学预见价值判断以及 认识价值判断和审美价值判断等。而所有这些，都是人文价值的核心内容。 正是这种科技的人文价值属性决定了科学家必然要承担一定的社会伦理责 任，必定要以造福人类为最高追求目标，关注科技的社会后果，为人类获取更具 价值合理性的生存方式导航。 (二)当今高科技发展的伦理挑战