论三四郎主体性的迷失兼与哥儿比较.pdfVIP

名名作名作作 学苑撷英 欣赏欣赏欣赏 筅 论 《三四郎》 主体性的迷失 ———兼与 《哥儿》 比较 □ 王星 （青岛理工大学， 山东 青岛 266033） 关键词：三四郎 夏目漱石 主体性 现代化 摘 要：《三四郎》是夏目漱石的早期作品，描写了一位考入东京帝国大学的青年被爱情和未来抛弃的遭遇。夏目漱石 通过这部作品反映了日本知识分子内心的痛苦与迷茫，表达自己对日本虚幻的现代化的批判态度。本文通过对三四郎与哥 儿进行对比，重点分析三四郎人生和爱情双双失败的原因，探讨日本明治时代知识分子主体性的缺失现象。 一、引 言 但是这种外力下的现代化使得人性和价值体系 明治维新以后，日本社会全面西化，在追求现代 遭到了动摇，人们的精神变得无所皈依，尤其是知识 化的过程中，明治政府虽然效仿西方建立了现代国 分子阶层，他们承受着信仰失落和被异化的痛苦。夏 家，但是社会制度和人民意识却跟不上现代化的速 目漱石意识到现代化是不可缺少的，同时对现代化 度。为此明治政府派遣了许多国内精英赴欧美考察 社会中个人主体性地位，表现出深深的焦虑。尤其是 学习，其中包括夏目漱石。在英国的两年，夏目漱石 1905年日俄战争以后，日本迎来了所谓“战后”经济 虽然饱受文化差异的痛苦，但是他意识到日本的文 的繁荣时期，整个社会处在一种虚幻的现代化之中。 明开化不过是外力推动，并不是内在的。“只要是西 夏目漱石敏锐地意识到现代化繁荣的虚幻，通过发 洋人说的话就盲目崇拜，并以此自得。因此，开口便 表《哥儿》和《三四郎》来反思现代文明中知识分子的 ① 个体地位，表达对知识分子主体性迷失这一问题的 将片假名胡乱吹嘘的人比比皆是”。回国后的夏目 漱石写了一系列作品表达对这种虚伪的文明开化的 焦虑。 讽刺与批判，其中包括《哥儿》和《三四郎》等。 三、从故乡到他乡 《哥儿》发表两年之后，夏目漱石于1908年发表 “三四郎从农村高中毕业升入大学，呼吸到不同 了《三四郎》。两位年轻的主人公都经历了从故乡到 以往的新鲜空气，接触到同辈、先辈以及年轻女性而 ③ 他乡，从充满自信到失落的过程。哥儿虽然在新的环 发生了种种变化”。三四郎与哥儿一样，都是远离故 境中饱受挫折，但是没有失掉他的朴实与善良，三四 乡到一个陌生的环境中生活的年轻人，并接受了新 郎在东京受到了现代文明的强烈冲击，逐渐迷失自 环境所带来的冲击。不同的是一个从首都到地方，一 己，变成一只“迷途的羔羊”。 个从地方到首都。 二、主体性与现代性 20世纪初期的日本，东京已经进入现代化，九州 在现代文学理论中，主体性（agency）是指个人或 和四国等地区仍然处于半现代化的状态，生活环境 群体自由、自主、自动地发起行为、发表言说、行使权 的巨大反差足以引起人的强烈震撼。哥儿从小生活 力的能力。考斯·维恩（Couze Venn）则把“主体性”表 在现代化的东京，保姆阿清如母亲般疼爱自己，故乡 述为“我能”（I can）。所以，“主体性”表现的是一种自 东京如同摇篮一般舒适，充满温情，到了四国之后， 主、自动、自发、自觉地发起有效行为和有力言说、走 他才接触到了真正的现实世界。作为中学教师，哥儿 向现代文明的实际能力。现代性则“以其前所未有的 要担负起教师职责，领薪水，自己养活自己，与同事、 方式，把我们抛离了所有类型的社会秩序的轨道，从 上司以及学生建立良好的关系，所以他来到了一个 ② 真正的现实世界。三四郎则不同，他还是大学生，生 而形成了其生活形态”。现代性包