论主体间性理论视阈下思想政治教育的转型邵庆祥.pdfVIP

社会综合版 论主体间性理论视阈下 思想政治教育的转型 □ 邵庆祥 摘 要：从主体间性理论这一视阈透视思想政治教育，就要求思想政治教育实现如下转 型：结构模式由主客体型向主体间性的转变，方法由注重单向灌输向注重共同体 验升华的方向转化，价值追求由单一的工具理性向人的全面发展转变，研究领域 由外在的行为领域向主观心理领域的转化。 关键词：主体间性；思想政治教育；转型 随着我国市场经济的迅猛发展和经济全球化进 类的发展，可以发现人类经历了由物我不分到主 程的不断深入，一个多极化的世界正呈现在人们的 体性凸显再到主体间性展现的历史过程。古代社 面前。同时，主体间性理论也日益引起学者的关注 会，“人依附于自然”，天人混沌不分，个人的主 和研究。面临这样的现实，将主体间性理论运用于 体性淹没在社会群体之中。近代社会发展了一种 思想政治教育领域，从模式、方法、 内容、 目标、 单子式、独占性的主体性，使人类自身和社会发 领域等多方面实现思想政治教育的转型，既是解决 展出现了严重的危机，从而使提倡主体间理解、 其中诸多疑难问题的客观要求，更是增强思想政治 共存、交流的主体间理论应运而生。然而，主体 教育有效性，促进思想政治教育科学化、现代化和 间性不是对主体性的一种否定，而是在主体性基 人文化的必然选择。 础上的一种超越，我们不能因为提倡主体间而退 回到只要社会没有个人，只要群体没有个性的老 → → 一、主体间性理论的具体内涵 路上去。 →→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→ 2. 认识方式的交互性 主体间性是20 世纪哲学领域中凸现的一个概念。 主体间性理论首先在认识论领域出发，胡塞尔 主体间性是指作为主体的人与人之间在语言和行动上 针对笛卡儿 “我思故我在”中孤立的 “我思”，致力 相互作用、相互沟通、相互理解、双向互动、主动对 于寻找 “我” 的 “思我”与他人的 “思我”统一的 话的交往中体现出的相关性，主体间性是对主体性的 中介，使认识从 “自我”走向 “他人”，将他人纳入 发展和超越。主体间性的内涵可以从以下四方面加以 认识之中，由 “我思”变成 “我们思”。他认为，这 理解： 一转换的中介或途径是 “移情”和 “共同经验”。哲 1. 主体性是主体间性的基础 学解释学发展了胡塞尔开拓的认识论上的主体间性 要理解主体间性，就必须涉及到主体性。主体 思想，提出了 “理解” 的方法论，它所要实现的是 性是主体间性的基础，如果人不成为主体，不具有 “我的”视界与 “他的”视界的 “融合”，生成新的 ［1］ 主体性，人与人之间就不会有主体间性 。综观人 视界。理解的双方是同样的主体，各自都把对方看 中国青年研究→03/ 2009 96