深析荀氏渊源+解读荀子故里.pdfVIP

儒拳全球言龠嬗(2007眩沂·警山)荀子思想的曾代僵值圉除拳渐研封曹擒文集 深析苟氏渊源解读荀子故里 马志超 李吉 荀氏是一个源远流长、英贤辈出的古老姓氏，“上承孔孟，下启汉儒”的一代宗师苟子即 其家族精英。由于《史记·孟子苟卿列传》对苟子家世的记述十分简略，只提到“苟子，赵 人”一点线索，致使苟子故里祖籍扑朔迷离。笔者在涉足姓氏研究时也触及到这一话题。经 爬剔梳理，考证辨析，初步认定：晋国苟氏出自原氏，苟子故里就在山西安泽。 一、晋国荀氏出自原氏原氏封邑就在安泽 据史书所载，最早的苟氏为黄帝二十五子中所得十二姓之一，夏、商时为诸侯方国。周 武王灭商，封其少弟(文王第十七子)于苟国故地——今陕西郇邑，史称郇伯(侯)，后随平 王东迁，进入山西，与晋国为邻(今山西临猗西南)。春秋时晋国内讧，形成了晋侯与曲沃武 公对峙的局面。周桓王十五年(公元前705年)郇侯奉周桓王之命，与虢、梁、贾、芮等五 国讨伐曲沃，与曲沃武公结下怨仇。公元前707年曲沃武公出兵灭掉郇国，郇侯子孙逐以国 为氏，称郇氏。晋大夫原黯伐郇有功，遂被赐以郇邑，称苟叔，子孙以邑为氏，称苟氏。《世 本》、《路史》、《竹书纪年》、《国语》、《左传》对此均有记述，《通志·氏族略·同名异实》也 有明确辨析：“郇，本侯国也。又，萄林父(苟叔子)以邑为氏”。指出郇、苟二氏的不同源 头，及由“以国为氏”到“以邑为氏”的重大演变，同时也讲明了苟氏出自原氏的历史渊源。 虽然先秦时，郇、苟二字有时通假、混用，但用作姓氏时，则读音不同，界定明确，郇伯之 苟(xfin)氏6900余人。 这种由“以国为氏”到“以邑为氏”的现象，是中国姓氏发展史上的一大转折。在春秋 战国之际，诸侯兼并，士大夫专权的现象十分普遍，周天子初封的列国诸侯，在兼并中被灭， 子孙多以国为氏，但其封国常常被赐为士大夫的食邑，虽然保留了原先“氏”的称号，但封 国、食邑却改换了新的主人，由血缘传承变成了地域占有，形成了同氏既不同姓、也不同源 的“同名异实”的现象。苟氏由“以国为氏”到“以邑为氏”就是其中一例。历代姓氏书中 往往忽略、混淆了这一转变，仍笼统称苟氏为郇侯之后，实际上，自秦汉以来的苟氏多为苟 叔(即原黯)后裔。 原黯亦名逝遨，系周文王十六子原伯后裔。原国初封于今甘肃獠道、固原、海原一带， 后随平王东迁于河内(今河南济水、山西沁水流域)。不久，原国为郑所灭，原国土地、臣民 被肢解瓜分，原国故都济源被周王室收为畿内之邑，原伯投奔周天子成为王室卿士，原伯子 孙出奔陈、郑、晋、鲁各国。原黯入仕于晋，被封为大夫，拥有沁水西北原国故地的采地食 邑，史称“原大夫黯”。 《通志·氏族略·以邑为氏》载称：“原氏，周文王第十六子原伯之后，封于河内，今泽 州沁水县是其地。”《路史》、《姓氏考略》、《姓氏寻源》均有相同记述，并进一步注明：“原地 在沁水县西北”，“泽州沁水县西北有故原城(今属安泽)”。 410 儒拳全球输嬗(2007隐沂·誊山)荀子思想的管代佰值圈除拳衡研言寸曹箫文集 及至原黯伐郇有功，得赐郇邑后，按照春秋时“灭国迁族”的通例，将郇邑的部分臣民 族属迁剑原邑。因郇国故都在猗氏(今临猗县两南)，迁于原邑的郇国臣民所居之地，也称猗 氏，从而形成了蒲州(今运城地区)猗氏与平阳(今临汾地区)猗氏二者并存，同名异地的 状况。 《山西通志》(光绪十八年点校本)对此有详尽的考释：“蒲州之猗氏，二汉皆属河东郡， 平阳之猗氏则属上党郡，前汉本作畸氏，及后汉始鹚作猗氏。”又说：“屯留、岳阳(即安泽) 亦名猗氏，屯留有余吾之地(即苟氏后人智余无采邑)及寄氏之半。”并引《魏书》注云：“寄 氏，二汉为猗氏，属北魏，景明元年(公元500年)复改，有猗氏城。岳阳在元属晋宁路。 注云：本猗氏县，属平阳府，至元三年(1281年)省入岳阳，岳阳别有猗氏关”，“去蒲属猗 氏且五百里。”耐人寻味的是，岳阳(安泽)之猗氏，也称作随氏、寄氏，含有寄存迁民之意 义。因而部分学者直指今安泽猗氏为郇国故地。由此可见，今日之安泽，即古之猗氏、汉代 随氏，是晋大夫原黯寄居郇国臣民之地，亦即原邑故地。 另据《国语》、《左传》等史籍所载：晋文公二年(公元前635年)，因出兵平定周王室子 带之乱，周襄王逐将王畿之内的阳樊、温、原、州、陉、郗、组、攒矛八邑赐与晋国。因原 人不服，晋逐灭之，迁其民于冀氏，称其地为原邑，封