朱彝尊《经义考》问世原因析论.pdfVIP

维普资讯 2007年9月 古籍整理研究学刊 Sep．2007 第 5期 ． JournalofAncientBOOksCollationandSmdies NO．5 朱彝尊 经义考 问世原因析论 张宗友 (南京大学 古典文献研究所，南京 210093) 摘要：本文从学术史的角度来审视 《经义考 的问世原因，指出该书既是中国经学与目录学发展的结果，也 是清初征实学风影响下的产物，同时还是朱彝尊生平经历与治学 旨趣相互作用下的学术结晶。 关键词：朱彝尊；《经义考》；经学； 目录学；清初学风 中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1009．1017(2007)05-0043．04 朱彝尊 《经义考》三百卷 ，通考历代经义，集 学、历史、文学和社会制度等的基本典籍。 经学 目录之大成 。关于该书问世原因，一种观点认为， 两汉经师解经，或 以口说，或 以章句，而以名物 该书是朱氏晚年 “著书 自娱”的产物 。持这种观点的 训诂为主。又争立博士，群趋禄利之途，特重师法、 有陈廷敬 、田凤台㈢等。另一种观点认为，该书系朱 家法。汉末，郑玄兼综今古，遍注群经，集两汉经学 氏惧经学遗编之放失而作 。持此说者有朱稻孙 、周 之大成。魏代王肃亦遍解群经，与郑 氏争胜。至南北 中孚@、翁衍相 等。以上两种观点，实际上均源于朱 朝时，则演为南学、北学，递有新解。笺注义疏等经 氏本人 (见其 《寄礼部韩尚书书》，参下文所引)，而 解形式，渐次完备。至唐，出现了诸经义疏的结撰之 未免过于简单。如果把 《经义考》放在中国学术史的 作，即孔颖达等奉诏修撰并颁为范式的 《五经正义》。 视野中加以考察，那么，该书之问世，既是经学、目 所采传注∞，俱为名家之选。“孔颖达撰定诸经之疏， 录学发展的结果，也是清初征实学风影响下的产物， 号日 《正义》，自是 以来，著为定论，凡不本于 《正 同时还与朱彝尊生平经历密切相关，是其一生治学心 义》者，谓之异端。诚学者之宗师，百世之所取信也。” 血的结晶。本文谨对这几个方面的原因，加 以论析。 《崇文总目》卷一 《毛诗正义》提要云：“诗学之家， 此最为详 。”⑨ 《四库全书总目》卷二十一 《礼记正义》 一 、 经学发展的结果 提要：“采摭旧文，词富理博，说礼之家，钻研莫尽。” 在中国传统学术结构中，儒学居主流地位，经学 @可见学林之推重。其后贾公彦又采郑注，成 《周礼 则是儒学的中心。以 《易》、 《书》、 《诗》、 《礼》、《春 注疏》、 《仪礼注疏》，虽继踵前业，以补未备，而其 秋》等经典为论述核心的经解著作，汗牛充栋，既是 总结前代注疏之用心，与孔氏相同。盖由魏至隋，“战 中国学术及文化的主要载体，也是研究中国古代哲 争相寻，干戈是务 ”，或焚烬于周师，或漂没于底柱 @ ， 文化典籍，毁灭无算。 《正义》、 《注疏》之撰， ① 本文使用 《点校补正经义考》本，许维萍等点校、林庆彰 对前代传注之保存，无疑起了积极作用。但是，孔、 等编审，台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处，1997 贾等在撰述时，奉行 “疏不破注 ”的原则，对前人注 年版 。 疏不敢议论其非，严重束缚了学术思想的发展。陈寅 ② 陈廷敬： 《午亭文编》卷三十五， 《影印文渊阁四库全书》 本 (台北：商务印书馆 ，1986年版)。 恪指 出： ③ 田风台： 《朱彝尊与 (经义考)》，载林庆彰、蒋秋华主编 之 《朱彝尊 (经义考)研究论集》，台北：中央