城市民俗研究的新视野（专题讨论）——城市庙会：人性本质的释放与张扬.pdfVIP

2011年 6月 学术 月刊 June，2011 第 43卷 6月号 AcademicM onthly Vo1．43 No．6 [编 者 按 ]城市民俗研究是 20世纪 6O年代 以后发展起来的一个新兴学术领域 。它将 民俗研究的视 野，从传统的乡村转向城市，以城市生态环境 中的民俗事象为研究对象。半个多世纪以来，城市民俗研 究逐渐走 向深入 ，其研究的领域与范围也 日益宽广。当代城市民俗研究，不再把城市民俗现象的一般性 描述作为重点，而是拓展到与城市 民俗相关 的各种深层次理论 问题的探讨 ，如有关城市 民俗的价值取 向 与文化 内涵 ，城市民俗 的形态特征 、演变状况及其与传统 乡村 民俗的相关性，城市社会结构与文化生态 对于民俗形成的影响，城市民俗的生存方式、结构特点与空间分布等等。本组文章分别从 “城市庙会”、 “城市 民俗圈”、“城市泛民俗”等学术视角，探讨了有关城市 民俗理论研究中的一些基本 问题，反映了当 前城市民俗学研究中一些趋 向性思考 。相信这些讨论会引起关注这方面研究的读者 的兴趣，并可对推 动中国民俗 学学科 的开拓与发展有所助益。 城市民俗研究的新视野(专题讨论) [提 要]蔡丰明一文认为，“城市庙会”是民间神灵信仰这一民俗学所重点关注的对象在城市社 会 中的一种表现形式，而其文化 内涵却与传统的乡村庙会有着很大差异，它的实质是代表 了一种具 有现代城市文明特点的价值取向与文化诉求，体现 了人性本质的释放和张扬 ，从而确立了一种新型 的人神关系。程洁一文认为，城市民俗 圈理论及其与城市文化分层 的关系在城市民俗学 中占有重 要位置，它作为城市社会多样性与复杂性的产物，体现 了城市民俗 自身的一种独特结构与模式 ，彰 显 了城市民俗研究的一种新颖的 “空间”视野 。毕旭玲一文认为，“城市泛民俗”作为一种在新的社 会历史背景下出现的民俗形态，具有着较为鲜明的 “文化建构”意义，对于传统民俗具有强烈的冲击 性与颠覆性 ，因此也经常招来许 多民俗学家的指责与批评。 [关 键 词 ]城市民俗 庙会 日常生活 [中图分类号3K892 [文献标识码]A [文章编号30439—8041(2011)06—0094—13 城市庙会 ：人性本质的释放与张扬 蔡丰 明 (上海社会科学院 文学研究所，上海 200235) 如果要对庙会 的 群众性集会活动。从这一定义可以发现，原始意义上 初始概念下一个较为 的庙会活动，与 “神灵”这一关键词有着密切的联系。 明确的定义，那么大致 庙会因神而起，因神而设，同样地，庙会活动中所有的 可以将其表述为：庙会 内容与程式也都是按照 神“性”的需要而设置。总之， 是指一种 以某个神灵 传统庙会所透视出来的，是一种鲜明的人对神的依附 庙宇为活动场所，以某 关系。在这种关系中，神是掌控与支配庙会的主宰，而 个神灵诞 日为活动时 人则成为匍匐于神脚下的奴隶。 日，具有诸多祭祀性仪 具有悠久历史的农耕社会，是孕育与培养传统庙 式与酬神娱神内容的 会的主要土壤。由于传统的农业生产方式受到自然 · 94 · 界的极大制约，而其抵御、战胜自然灾害的能力又极为 商品交换功能的庙“市”，从而取代了传统庙会那种主 微薄，致使传统乡村社会民众的神灵崇拜观念十分强 要以宗教祭祀为宗旨的庙会价值取向。例如，明清时 烈，因而产生于神灵崇拜基础上的各种庙会活动也层 期北京的隆福寺每月逢九、十两 日举行庙会，