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晚清外交家张德彝笔下欧洲女性形象探析

摘要：张德彝系晚清首批派赴欧洲、走向世界的外交人员之一，他以日记形式著有“述奇”八部，记录了其八次出洋经历。“述奇”日记中有许多关于欧洲女性的记载，包括日常活动、婚姻状况等内容。深受儒家传统思想熏染的张德彝从儒家性别伦理观出发描绘与分析其所见的欧洲女性，虽然这些记载和认识多局限于表象，但却在一定程度上反映了欧洲现代化进程与女性群体的现代转型。

关键词：张德彝“述奇”日记欧洲女性形象现代性

晚清外交家张德彝（1847—1918年）作为晚清首批派赴欧洲、走向世界的外交人员之一，一生出洋八次，共计二十七载。他著有“述奇”八部，以日记的形式事无巨细地记录了出洋经历，其中包括对出使过程中所遇到的欧洲女性的相关描述，这些文字及其背后的观念在晚清外交家群体中具有一定的典型意义。

目前，学界有关张德彝笔下西方女性的研究较少。如董佳贝《霓裳才媛阶层——晚清出使日记中的西方女性（1866—1895）》和刘超、梁程宏《近代士人对西方世界的观感探微——以清人张德彝八部〈航海述奇〉的女性观察为视点》。两文在一定程度上分析了张德彝的女性观念，但尚不全面。

值得留意的是，张德彝出使欧洲的时间正好与欧洲第一次女性运动有所重合。当时欧洲正深受第二次工业革命影响，女性的思想倾向、人生选择、社会交往等方面都呈现出突出的现代性，与清朝统治下的传统中国女性有较大不同。本文从此切入，通过梳理八部“述奇”日记，试析深受传统儒家思想熏陶的张德彝笔下的欧洲女性形象及其背后所反映的传统与现代的冲突。

一、欧洲中上层女性

在张德彝出使的过程中，其所能见到的欧洲女性多是遇见的官员妻女以及部分皇室贵妇。考虑到当时社会话语环境以及自身身份，张德彝与她们均无过多接触，因此在“述奇”日记中，张德彝对欧洲中上层女性多是片面性、群体性的描写，不过字里行间依然体现出欧洲女性迥异于传统社会的现代性特征。

（一）仪态与服饰

在“述奇”系列日记中，针对欧洲上层女性的描述往往从外貌入手，对她们的长相、仪态等方面进行评价，而对她们在宫廷中所承担的职责言之甚少。例如，在《航海述奇》中，当张德彝随行谒见普鲁士王后时，对王后的描述为：“群言王后至矣。寻有二女官相伴，后出。年约五旬，丰神不减。”［1］类似的描述在张德彝第二次出使时所著的《欧美环游记》中也有体现，此时张德彝一行人在法国停留，受到法国国王堂妹的约见：“有法王之堂姊名马蒂达者，约往其家一叙。其人年约四旬，系俄国郡王道益得之妃。嗣因琴瑟不调，道怒而回本国，于今十数年矣……是夕有男女三十余人，彼此畅谈甚得。”［2］法国国王的堂妹可以对外国使者进行约见谈话，足以证明这位女性有相对独立的政治权力。但在张德彝的记述中，只提到了她的婚姻状况，而对他们的交谈内容、这位国王堂妹的具体权力范围毫无提及。

对张德彝这样一位随行翻译官来说，他并没有太多途径去了解西方君主在政治上的表现。这固然是出现上述情况的原因之一，但更多的是因为在传统儒家思想叙事中，女性并没有像男性那样被当作“国家的公民”，在社会生活中担任现任的或潜在的政治角色，而是被认为是“家庭的维系者”，评判女性的标准大多与其在家族中所担任的角色有关。

在传统中国女性叙事标准中，完美的女性就应该成为贤妻良母，以恪尽妇职、顺应天道。这一点在《欧美环游记》中也有所体现，在张德彝觐见维多利亚女王时，对女王的描述是这样的：“君主庄重仁慈，臣民爱戴。自居孀后，非公事不出，持躬俭约，独宿深宫。”［3］即使面对的是英国女王，张德彝的关注点也集中在其孀居后非公事不见外人的行为，而非其在位时期缔造“日不落帝国”的辉煌政绩，这符合儒家思想中对女性的贞洁规训。不仅张氏如此，同为出使人员的郭嵩焘在其《伦敦与巴黎日记》中也有相似记录：“又有法国一女将曰权阿尔克，绝美而有英雄气。余皆不暇详记。”［4］权阿尔克即法国民族英雄贞德，她在英法百年战争中战胜英国，在鼓舞法国人民信心，乃至塑造法国民族精神方面都有巨大贡献。但郭嵩焘却只对她的外貌气质进行描写，对其地位与事业未曾提及。

同样能证明晚清传统社会对女性规训的是在张德彝的《五述奇》中，张德彝的友人桂竹君在晚酌联文中赠予张德彝诗其中一句：“德君未称尊，英后颜如玉。”［5］刨除诗文对称的需要导致的模糊性描述之外，这句诗非常明显地展现出传统社会对两性的不同评判标准。在这种对比中，男性的价值更多地体现在权力、地位等方面，而女性则被限定在容貌等相对表面的特质上。这足以说明在晚清传统社会下女性处于被歧视的处境，但这与欧洲女性地位正在崛起的事实不符。

（二）行为范式与社会角色

在近代欧洲，虽然大多中上层女性被困在社会话语体系对她们“家庭天使”的称呼之中，但在女性主体意识觉醒浪潮的冲击下，即使在家庭内，相较于之前对男性的顺从，她们也积极为自己争取权益，发挥才干。这一点表现