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审美和生活

“人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心也能在书法里

表现来，像在诗歌音乐里那样。”其中的“这种内心”，到底是阐释为“生

活中的喜怒哀乐”，还是阐释为“审美”？许多学生对此捉摸不定，最后还

是错误地理解为“生活中的喜怒哀乐”。究其是没有理解“这种内心”

其实是一种审美。也就是说，许多学生在阅读文学作品的过程中总是把文学

等同于生活，了审美和生活。文学于生活，但它又是对生活的

的反映。的《长峡》、的《荷花淀》等那样充满诗情画

意的篇什，固然能引起人们的美的愉悦，而那些描写丑的东西的作品，经过作家

的审美评价，也同样能引起人们的美感。这是文学欣赏与日常生活的观赏的区别

所在。生活中丑的事物常常不能引起人的喜爱和美感，而进入文学中的丑的事物

却能让人产生愉悦感。这是因为，作家经过特殊的反映方式来处理生活中丑的事

物。如先生的《雷雨》中的，用作者自己的话说，是一个“坏到家了，

坏到连自己都不认为是的程度”的人。在私生活领域，他、自私、冷酷、

虚伪，是一个地地道道的伪君子；在社会生活领域，他是一个狠毒、、

卑下，没有任何仁义和道德可言的资本家。在这样一个令人厌恶、令人

的人物身上，作者倾注了自己的审美，集中笔墨多角度淋漓尽致地展现周朴

园那丑恶、肮脏的。

再如作家契诃夫的小说《装在套子里的人》中的别里科夫，是一个学校

里的古代语言，他把自己装在套子里，与世隔绝，不与外界接触；老是歌颂

过去，歌颂那些从未存过的东西，对周围所发生的一切，都抱着怀疑的态度；他

还要把别人装在套子里，拖住前进的生活步伐。他思想麻木、；行为鬼祟、

虚伪。作者正是通过这个因循守旧、畏首畏尾、害怕、自觉制度的

典型的奴才性格，充分地了制度在与前的垂死挣扎。

总之，文学作品描绘丑的事物，并不会产生如同人们在生活观察中引起的那

种痛恶感，因为在天下的家手中，正如果戈理所说：“一切都可以成为追求

美的工具，如果听命于美服务的崇高理想的话”。丑的事物，经过作家审美理想

的反射，在同美的对比中，作为美的对立面被评价时，它也就变成了具有美

的事物，也就是说，审美并不等同于生活。