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福克纳小说中的受害者形象 威廉福克纳（williamflakner，1897-196）的美国旧南方是一个腐败的世界，腐烂而持久。 在福克纳的那个时代, 以加尔文主义为核心的基督教新教势力, 主宰着整个美国南方社会的政治、经济和文化, 支持着奴隶制和种族主义, 控制着人们的思想和行为。加尔文主义是16世纪欧洲宗教改革运动产生出来的一个新的基督教教派, 它僵硬地信奉原罪和命运生前决定的教义, 压制人的欲望, 谴责任何形式的娱乐和享受。在这样一个宗教保守势力横行的社会里, 旧南方妇女也像生活在“三从四德”妇道观下的旧中国妇女一样, 身心遭到无情的摧残, 过着非人的悲惨生活。 美国南方妇女遭受的压迫和摧残, 是多方面的。首先, 基督教文化就从宗教的角度把妇女完全置于男人的附属地位, 《圣经》中有大量的关于妇女必须服从于男人的故事和说教。如《旧约》中就说上帝用男人的一根肋骨创造出女人并要她服从男人。《新约》中也说:“你们作为妻子, 当顺服自己的丈夫, 如同顺服主。因为丈夫是妻子的头, 如同基督是教会的头……教会怎样顺服基督, 妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”不仅如此, 《圣经》的故事还告诉人们, 正是因为夏娃经不起魔鬼的诱惑, 人类才失去了伊甸园, 坠入了无穷的苦难之中。妇女因此而成为千古罪孽, 世世代代备受责难。正像William Leck在《欧洲道德史》中指出的那样:从此, “妇女被看成是地狱之门, 万恶之源。她应该一想到自己是女人就感到羞愧, 她应该为把各种诅咒带给了这个世界而不断忏悔, 她应为自己的服饰而羞愧, 因为那是她堕落的纪念。她特别应该为自己的美丽感到可耻, 因为那是魔鬼最厉害的工具。” 此外, 美国南方清教主义的妇道观又同种族主义纠缠在一起。中世纪基督教神学家圣·奥古斯汀就认为:“贞操是道德之最。” 福克纳文学创作的思想核心是人道主义。因此, 他对这种违反人性的清教和种族主义的妇道观表示强烈的愤慨。他在一系列作品中, 从不同角度塑造了许多为害者和受害者的妇女形象, 对清教和种族主义者利用妇道观摧残妇女的罪恶, 进行了无情的揭露和批判。《八月之光》 (Light in August ) 里麦克伊琼的妻子正是一个非人性化的典型例子, 她身上没有任何性别特征, 像“一块顺从而黯淡无光的柔顺的金属”, 被“不断地捶打”成为“已熄灭的灰烬” 福克纳笔下另一个令人不寒而栗的悲惨女性, 是他的著名短篇《献给爱米丽的玫瑰》中的爱米丽。与朱安娜的家庭一样, 爱米丽的父亲也是一个专横跋扈的家长, 从精神和行为上都严格地控制着她。父亲死后, 原本认为可以重新开始正常生活的爱米丽, 又遭到镇上人们的干涉。在这些人们的眼里, 爱米丽从不应该是一个有血有肉的女性, 而只是体现着他们的那个南方时代特征的“纪念碑” 在福克纳的前期作品中, “母亲们几乎无一例外都是一些可怕的人物” 没有母爱和缺乏父爱使康普生家无可挽回地走向毁灭。昆丁悲观厌世跳河自杀, 杰生贪婪成性却最后一派潦倒;凯蒂堕落成为妓女;班吉苟延残喘, 不仅被阉割还被送进了疯人院。就连康普生本人也因过度消沉最后死于酒精中毒。“康普生家族正在死去, 就是因为康普生夫人对孩子们既不关心也爱不起来” 从康普生家人身上, 我们看到了一个原本应该是幸福的家庭是怎样被旧妇道观毁掉的。康普生夫人深入骨髓的清教化了的妇道观, 像一把双刃剑:一方面她绝无温情地扼杀了自己的家庭与子女;另一方面, 她也使自己与被她毒害了的亲人一起, 成为旧南方加尔文清教主义的殉葬品。 福克纳一生中创造出了许多丰富多彩、震撼人心的文学作品, 以上只涉及到他小说作品的一小部分, 但就此我们已不难看出, 福克纳对南方社会及其传统妇道观的批判立场。虽然他久居南方, 甚至从来不曾离开过, 怀有深深的眷恋。但是, 福克纳毕竟是一位具有深邃思想的伟大作家, 他敏锐的目光和深刻的认识, 超越了自己的情感, 从而使他毫不留情地揭露了南方社会的腐朽, 批判了压抑人性、摧残妇女的清教主义妇道观, 表现了他旗帜鲜明的人道主义立场。 与此同时, 福克纳对生活在社会最底层的黑人妇女也给予了深刻的同情。这些黑人妇女遭受着清教妇道观、种族主义和奴隶制的多重压迫。她们“从身体到灵魂”都属于她们的主人。只要主人需要, 就可以随时让那些“家中的女仆”或在“田野里劳动”的女奴来满足他们的“兽欲” 福克纳是一个思想敏感的现实主义作家, 他创作思想的核心是人道主义。美国旧南方令人窒息的宗教和种族恶行, 特别是妇女的命运和黑人的遭遇极大地刺激了他的人道主义思想的发展, 他的作品无不表现了对人性的赞美和对各种摧残人性的社会势力、教会派别和旧文化传统的谴责。他一反南方文学历来对旧南方的粉饰, 一改他们“冰晶玉洁”的女性主题, 把旧南方固有的腐朽与社会矛盾, 把奴隶制的残忍和清教妇