西方文化概论课件-古希腊时代的文化.pptxVIP

古希腊文化一、希腊文化的时间跨度和地理范围古希腊文化一般是指公元前12世纪到3世纪在地中海东岸、爱琴海诸岛、巴尔干半岛以及小亚西亚西部、黑海沿岸以及南意大利和西西里地区高度发达的城邦文化，前后约五六百年，繁荣期不过一两百年。二、希腊文化的地位希腊是人类的精神家园西方文化从产生时就包含两种成分，理性和浪漫。古代希腊就为西方文化奠定这两种基础。对希腊的崇拜主要是对希腊文化的崇拜，崇拜希腊的浪漫主义和现实主义。三、《荷马史诗》和神话荷马史诗史诗的起源史诗的作者史诗的内容史诗的作用和影响伊里亚特伊里亚特奥德修斯的希腊文原意是“麻烦”：他既带给别人麻烦，自己也遭遇麻烦 奥德赛荷马史诗不仅是一部文学作品，同时也是这是荷马时代留给后世唯一的文化遗产和精神成果。荷马史诗是希腊民族童荷马史诗内容涉及宗教神话、历史传说以及生活等许多方面。希腊人把他们的史诗不仅看成是文学作品，而且也当成是历史和社会生活的教科书。希腊神话神话是对自然力的神化，是对人力的理想化，对宇宙的感知、体会、理解、解释和拟人化。是一种极富特色的关于遥远往事的陈述，其中现实与虚构交织在一起。这种民间口头传说，构成了关于世界和人类的起源、神及英雄的故事等极富特色的叙述。前奥林匹斯神系：叙述了开天辟地、诸神诞生和宙斯之前的神族的变化情况。后奥林匹斯神系：反映了希腊英雄时代（荷马时代）父系社会的社会面貌。 宙斯雅典娜英雄的传说：除了关于神的传说以外，希腊神话还有许多关于半神半人的英雄传说。这些传说主要反映了人类征服自然和社会的斗争。 希腊神话的文化含义希腊神话是希腊文化艺术赖以生存后发展的源泉，直到文艺复兴时期至近代，许多艺术大师们以希腊神话故事为其创作素材。 借神道，识人道，是古希腊神话的社会和文化意义所在。不是神创造了人，而是人按照自己的想象创造了神。神话成了希腊人认识世界，认识自己的一种方式，蕴涵着人类对天道伦理的一种看法和阐释。四、希腊美的追求—艺术美的理论基础自然美学和谐美学伦理美学雕刻米隆菲狄亚斯《向雅典娜献新衣》，帕提农神庙装饰性浮雕，菲狄亚斯主持创作于约公元前447－公元前438年。 希腊人在艺术上的最大的成就，是对于人体美的发现，但希腊人的艺术创作不是为了艺术而艺术，其表现手法也不是纯粹的自然主义，他们把艺术作为表示人的崇高地位的一种手段，无论是从伦理还是从艺术的角度来看，其目的都是为了表达人类的美好理想。戏剧古希腊悲剧的源头：酒神崇拜、史诗朗诵古希腊悲剧的主题：自由意志与命运的冲突。希腊悲剧产生的社会原因：人的美好理想与社会现实之间的矛盾。希腊的露天剧场希腊悲剧的命运和人本思想：希腊人认为：命运是不可抗拒的，是不可知的悲剧家在命运观问题上的看法存在差异，爱斯库罗斯认为命运支配一切；索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象的概念，虽不可抗拒，但其正义性和合理性是可以怀疑的，敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的。欧里庇得斯认为，人的命运是取决于自己的行为。 五、希腊城邦政治城邦就是一个城市连同其周围不同的大片乡村区域构成一个独立的主权国家。它同那种包含多个城市、疆域广阔的领土国家是完全不同的。雅典民主政治的表现和内容：一是主权在民，一是轮番为治，使通过四次改革实现的。官职向公民开放；权力掌握在三大机构手中，实行直接民主制；氏族贵族势力被扫除；公职和观剧津贴。希腊的三大悲剧家爱斯库罗斯、索福克利斯和欧里庇得斯代表作克里斯提尼公元前483年的一次公民大会上，以“公正者”而著名的雅典民主政治的领袖阿里斯泰德遭到放逐。据说在放逐投票之时，—个不识字农民递过充作选票的陶片，请身边的阿里斯泰德代为刻上他的名字要求放逐阿里斯泰德。阿里斯泰德十分奇怪，问道，你既不认识这位人物，何以有怨于他?农民答曰：一听到他被称为“公正者”，即感厌恶，因此投票放逐他 陪审法庭是古代雅典最高法庭，是克里斯提尼创设的。它不但审理诉讼案件，还兼管官吏的资格审查、纪律检查和投票表决国家法律废立。这个法庭的审判员叫陪审员，由30岁以上的公民抽签产生，任期一年，不得连任，人数共6000名。 雅典的法庭不设法官，只设主持官，负责组织审判并维持法庭的秩序，判决的权力则在陪审团。陪审团成员从公民群体中抽签产生。 然后从六千名陪审团成员中抽签选出当日所需陪审员总人数。开庭之前，再以抽签的方式将这些陪审员分配到不同的法庭，审理不同的案件。 它的主要目的是为了防止任何形式的贿赂。 尽管雅典的民主政治在当时具有很大的进步性，雅典开世界民主政治之先河，在古代世界率先建立了较为健全的民主政治制度，为后世留下了一笔宝贵的政治文化遗产。但凡事都是相对的，雅典的民主政治也不例外。苏格拉底之死公元前339年，苏格拉底是基于两个理由被处死刑的，一个是他不信仰城邦的神，只信仰自己的神，另一个是他腐蚀或者败坏青年。起诉他