中国传统金属工艺 作品赏析 习俗观念.docVIP

PAGE PAGE 4 名目：苗族银饰锻制技艺2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：传统技艺 地区：贵州省雷山县、黄平县、剑河县、台江县；湖南省凤凰县 编号：Ⅷ—40 命名国家级苗族银饰锻制技艺代表性传承人： 杨光宾 男 1963.12生人 苗族银饰锻制技艺 贵州省雷山县 麻茂庭 男 1953.06生人 苗族银饰锻制技艺 湖南省凤凰县 龙米谷 男 1948.10生人 苗族银饰锻制技艺 湖南省凤凰县 吴水根 男 1966.02生人 苗族银饰锻制技艺 贵州省台江县 苗族银饰经典赏析 ——习俗观念 挖掘苗族银饰文化，首先，将习俗、传说融入宗教“巫文化”内涵，体现少数民族的信仰崇拜思想，直接影响到欣赏苗族银饰的审美观念；其次，以银作为财富象征，是一种超越美的观念，也是人们“拜银”价值观的体现，表现出一种最现实的炫富心理满足。每逢民族节日，苗族姑娘的头上、颈上、胸前、后背都戴满了银饰品，据说除了服装，佩戴全身的银饰就有十几斤甚至几十斤。男人们踩着铜鼓鼓点，跳起芦笙舞，姑娘们随之也翩翩漫舞，银饰叮当，银光闪烁，别有一番情趣。婚嫁之日，银饰更是新娘必不可少的盛装所佩戴的光彩夺目的饰品。正如唐绪祥先生分析少数民族饰物“表层意义”与“核心本质”的关系，他认为：饰物的形式、内容和佩戴行为是一个统一的文化现象，包括两方面内容，一是随着社会变革和演变，自身内容一定会有所改变。另一方面是恒久不变，沉淀在“核心层”，具有巫文化内涵。 图1—图2苗家的拦酒敬客人礼仪 西江千户苗寨 图3—图8 苗族的迎客芦笙舞 西江迁户苗寨 1.苗族喜爱用银的观念，盛行用银的习俗，不仅人们坚信将它们挂满全身定能驱邪避灾，并且，也体现出浓郁浪漫色彩的审美理想和美好愿望。所以，“图必有意，意必吉祥”，人人都想讨个吉利，中个头彩。这可能就是佩戴苗族银饰的习俗能够在民间经历千年，经久不衰的真正原因吧。 2.苗族依据用银的多少，衡量人们所处的地位、等级，是富有的象征。当地有“以多为荣，以重为美”的说法。银饰锻造技艺是否精湛，也能体现出银饰佩戴者家中技师的水平和实力。如到了雷山控拜村的杨光宾大师家里，一套给女儿准备的银饰嫁妆最夺人眼球，也是他作为银饰锻制技艺传承人引以自豪的精品。 在当今，有些少数民族佩戴饰物的习俗观念发生了变化，“以多为荣，以工为美”，“以饰而饰”等，已成为社会上最为普遍的现象。除了苗族等少数民族仍保持着本族佩戴银饰的传统习俗，而广泛的社会大众佩戴银饰，审美的意义成为主导，其余，也有对民族传统文化所具有的独特风格的崇敬和喜爱。 图9-图10 银匠大师杨光斌及家人 图11 国家级传承人杨光斌的苗族银饰作品——银冠 图12-图14 到杨光宾大师家采访、考察苗族银饰锻制技艺。 鸣谢：雷山县杨光宾苗族银饰传承工作室 雷山苗族银饰第六代传承人杨昌杰先生 民族文化传承与创新专业教学资源库·传统金属工艺项目建设小组 2015年3月于北京 注：根据资源库建设“苗族银饰锻制技艺”考察小组收集资料编辑整理 素材来源：雷山县杨光宾苗族银饰传承工作室提供作品实物 雷山苗族银饰第六代传承人杨昌杰先生 编写人：北京电子科技职业学院 戴荭 摄 影：北京电子科技职业学院考察小组成员 戴荭、李友友 参考文献： 1、贵州人民出版社编 中国贵州民族民间美术精粹 贵阳 贵州人民出版社 2013.12 2、唐绪祥主编 银饰珍赏誌 南宁 广西美术出版社 2006.11 3、孙建君编著 中国民间美术教程 天津 天津人民出版社 2005.12 4、杨文章 杨文斌 龙鼎天著 中国苗族银匠村—控拜 2010.8