农耕文明的营养：,品花鼓戏《蔡坤山耕田》.docVIP

精品文档，助力人生，欢迎关注小编！ 农耕文明的营养：,品花鼓戏《蔡坤山耕田》 陈双媚 1 一头冲天炮，满嘴乡间俚语，憨厚而不乏机灵，本质朴实而善良，如同一个不起眼的番薯，无论在水田洼地，还是在旱地沙滩，只要有阳光雨露，就能活得勃勃生机，悠然惬意，这就是蔡坤山。 蔡坤山原本惬意的耕田生活因一碗番薯饭改变，意外之财从天而降，他成了皇帝的债主，縣令俯身为他耕田，乌纱帽唾手可得。在跌宕起伏的人生际遇中，他并没有与世浮沉迷失方向，而是赤脚踩在坚实的泥土上，坚守着耕耘者的初心。 花鼓戏《蔡坤山耕田》用民间故事的叙述形式，用超现实的方式呈现超越生活的逻辑，用农耕文明关照现实。下什么种，摘什么果，是自然界的生物链准则，也是人类在漫长的文明进程中始终坚守的价值导向。 2 蔡坤山家世代耕田为生，他是地道的耕田汉，对自然规律有着本能的尊重和敬畏。他珍惜田地，哪怕巴掌那么大块的田也精心耕耘。懂得运用自然规律，及时调整耕种。“去年春水满哒河，今年春旱逃不脱;多栽红薯少种禾，栏里宜养大猪婆。”在春耕季节，麻鞭水响之时，根据自然规律，未雨绸缪，不仅自己家种红薯，还利用小聪明让胡知县发布公告，号召全县老百姓广种红薯。在春季连续三月滴雨未降的情况下，平南县大获丰收，老百姓家里番薯仓满窖满。 得时之和，适地之宜，让平南县不仅完美躲过了灾荒，还有余粮救济外地逃荒而来的灾民。其实农耕文明的营养，同样滋养着现代生活，顺之者逆流而上，摆脱困境，反之狼狈不堪，深陷泥潭不能自拔。 2020年年初，突如其来的新冠肺炎在我国蔓延，口罩成了防疫必需品，在一罩难求的时候，一些家电、汽车、手机制造商迅速调整方向，纷纷跨界“转战”生产口罩，成功度过了经济萎靡期，保存了实力。在疫情缓解，口罩市场饱和前快速抽身，避免积压库存，造成损失。相反，有一些人虽然前期看到了口罩市场的利润，但观望良久，下不了决心。等落实行动的时候，口罩市场已经饱和，这个时候生产线已经建起来，卖了亏本，继续生产也亏本，只得在彷徨不安中继续犹豫、观望，最后亏得血本无归。 从这点看，蔡坤山是聪明的。 正德皇帝重返平南县，路遇蔡坤山施粥，得知来龙去脉后，严惩胡知县，大赏蔡坤山，欲任命他做平南县县令。蔡坤山深知“茶籽打茶油，桐籽打桐油;桐油油板凳，茶油煎泥鳅。坐哒这个茶油板凳，屁股该哒死;吃哒这个桐油泥鳅，上呕下泻两头溜。”耕田汉做县令，必然一切按耕田的那套规矩去办，读书的如何耕田，商人只做田里地里的买卖，老百姓茶余饭后只谈农事，日子越过越原始，平南县岂不人人返璞归真了？蔡坤山明白，做县令看起来风光，却不是他这个耕田汉能做的。 3 意外得到五十两白银，对于穷得叮当响的蔡坤山来说本该是欢喜的事，置办田地过好日子，买首饰水粉讨老婆欢心。结果恩爱夫妻却为银子的来历大打出手，砸碗摔凳，哭爹喊娘，夫妻不和，家宅不宁。看来耕田要取宜有道，钱财也是，不是自己的不能要，要了也会不得安宁。于是把街坊邻里都喊来，一人一坨银子，或拿回家过生活，或一家老小打牙祭，但不准买胭脂水粉送亲家母，不准吆五喝六搞赌博。为何郑重其事说明两个“不准”？因为自家已有前车之鉴，以免意外之财打扰了别人家的安宁。 朴实的邻居们收了银子，问蔡坤山：“你送我们银子，我们又送你什么呢？”一两银子十担番薯，收获季节送来。这是蔡坤山伟大的地方，他允许自己取宜有道，也允许别人取宜有道。 番薯丰收之际，乡邻兑现当初的承诺，一两银子送回十担番薯。面对屋里堆成山的番薯和门外聚成灾的逃荒难民，蔡坤山夫妻俩想到施粥救灾。可是，番薯不是自己的，怎么办？既然是朱夫子出钱委托购买，问朱夫子不就得了？可眼下哪里寻朱夫子呢？夫妻俩又想到一个办法——以朱夫子的名义施粥。因为人家订的番薯，自作主张拿来行善积德，好歹得为人家扬扬名。当然，救苦救难行善积德的事，也不能让自己一个人做尽了，好事大家做，有德大家积。蔡坤山不仅懂得取宜有道，还明白用之有度，不但夫妻恩爱，邻里和睦，还得到皇帝赏识。 行事处世，好比吃韭菜，取宜有道者割着吃，吃了一茬又一茬;反之若连根带叶吃，就会是一次性生产，时效长，收益小。纵观今日之落马官员，哪个不是把手伸向了不该伸的地方，把不属于自己的东西往兜里装。归根结底，是不懂取宜有道。取宜有道，用之有度，懂得承担责任者，走得远;懂得分享利益者，得人心，这是农耕文明历经时间淘洗后留下的精华。 4 看完戏，我不禁天马行空，浮想联翩，若蔡坤山生活在现代，一碗红薯饭带来的际遇，又会是怎样的结局呢？ 在大家的日子慢慢好起来后，蔡坤山还过着番薯饭果腹的生活，这完全是贫苦标准。在精准扶贫接近尾声，美丽乡村事业搞得如火如荼的今天，他绝不能拖国家的后腿。但他蔡坤