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从 《海豚湾》看人与自然和谐发展 摘要:人与自然的关系问题是一个千古不朽的课题，也是哲学关注的重要问题。在哲学发展 中，马克思主义哲学对人与自然的关系进行了全方位的研究，科学地阐明了人在自然界中的地位问 题，提出了确立人与自然和谐共生的生态自然观，是我们深入理解人与自然的关系，理解可持续发 展观的指导思想。对人与自然之间的关系进行分析和研究，有助于我们正确考察人与自然既对立又 统一的联系与发展，克服对这一关系的朴素性、机械性和片面性认识，使人与自然关系研究获得科 学的起点与方向。自从有了人类，人就与自然发生关系。 关键词：海豚湾、人、自然、关系、和谐、发展、环境保护 从全球范围来看，在现代科技革命条件下，人与自然的关系日益普遍化、深化和 尖锐化，人与自然关系的协调发展成为迫切的需要，在发展生产力的过程中保护和建 设生态环境尤为重要。人与自然的统一是具体的历史的统一，合理地调节人与自然的 关系，使之摆脱生态危机，实现可持续发展。随着人类生产实践活动的历史演进，从 人与自然的原始和谐演变为相互对抗，直至人类对这一关系进行深刻地反思，在对抗 中趋于和谐，二者的关系必将为未来社会中的真正和谐所克服，人与自然在此基础上 不断向前发展；而人与自然对抗的消除、真正和谐的实现有赖于人对人与自然关系的 “合理调节”，即人在努力发展科学技术、提高生产实践水平、协调社会关系的基础 上和过程中努力协调自身与自然的相互关系。 我们所观看的电影 《海豚湾》深切的揭示了这一观点。自上世纪六、七十年代以 来，随着环境问题的日益严重，环境保护已经成为全人类共同关注的 话题，环境保护 的道德支持也成为许多学者关注的对象。在此背景下，一门主张将道德关怀由人推及 自然界，通过规范人类的行为已协调人与自然关系的生态伦理学应运而生。生态伦理 批评把生态危机的根源归结为人类中心主义，人类中心主义认为人是万物的主宰、支 配力量，不承认自然无具有内在价值，只承认自然我满足人的需求的工具价值，新手 人类利己主义原则；生态伦理批评赞扬倡导人与自然和谐的生态整体主义，生态整体 主义提出所有的自然物都有内在价值，它的价值不依赖人类的需要而存在，肯定一切 生命的平等行，要求人类尊重动物的生存权利，主要讲伦理关怀的范围由人想自然界 扩张，倡导人类对自然的道德责任和义务。 作为2009年奥斯卡最佳纪录片， 《海豚湾》讲述了日本太地镇渔民屠杀海豚的血腥事 件。太地是一个景色优美的地方，然而这里却常年上演着惨无人道的一幕。每年，数 以万计的海豚被围困于此。来自世界各地的海豚训练师从中挑选合适的对象，未被选 中的则被渔民屠杀掉。这些屠杀和罪行，因种种利益而被政府和相关组织所隐瞒。理 查德•奥巴瑞曾是一名海豚训练师，但是，一头海豚的死让他的心灵受到强烈的震撼， 从此，奥巴瑞致力于拯救海豚的活动。不顾当地政府和村民百般阻挠，奥巴瑞和他的 摄影团队想方设法潜入太地的海豚屠杀场，只为将罪行公之于众，拯救人类可爱的朋 友。 从生态伦理批评的角度解读电影 《海豚湾》，发现影片中存在两类截然不同的对 待海豚的方式：日本渔民虐待海豚，信守人类利己主义原则，忽视海豚的内在价值， 他们是人类中心主义的体现者；而理查德•奥巴瑞等人善待海豚，尊重海豚的生存权利， 主张将伦理关怀的范围由人向自然界扩张，他们是生态整体主义的体现者。 生态整体主义主张赋予自然物以独立存在的内在价值和权利，认为人是富有同情 心的物种，同情心使人类能够超越自身的视野、经验和利益的局限性去认识和关怀万 事万物。电影 《海豚湾》中，生态整体主义主要是通过理查德• 奥巴瑞和导演路易• 皮斯霍斯对海豚的关爱体现出来的。理查德•奥巴瑞是一位从 “冒犯自然”过渡到 “敬 畏自然”的人物。在美国，海豚美眉电视系列节目，自1964年播出以来，创造了数十 亿美元的产业。而此节目中海豚训练师却是奥巴瑞。这个节目虽然利润可观，但却引 发了人类捕杀海豚的行径。看着海豚美眉凯西在自己的怀中死去，奥巴瑞良心发现， 意识到了自己以前的错误。海豚美眉死后的第二天，奥巴瑞因试图放生一只勒那海洋 实验室的海豚而被抓到比米尼监狱。奥巴瑞有勇气、有意志去为保护海豚的生命权利 而斗争，就像他自己所说， “我用10年建立了驯养海豚的事业，但我用35年的努力在 毁灭它。”奥巴瑞更呼吁人类去尊重海豚： “海豚是环境新纪元的标志，我们予以尊 重，而非杀它们。”奥巴瑞对人类的未来承担着生态责任，他说： “我们把海洋看做 获取海鲜的来源，但海洋不是我们无限的食品库。我们在腐蚀、破坏着海洋生态系统， 如果这