四库全书基本概念系列文库：礼记章句.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 礼礼记记章章句句 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼记章句” 的解读，以供大家了解。 礼礼记记章章句句 ① 四十九卷。 清王夫之(详见 《周易内传》条)撰。 此书对 《礼记》经文，逐句逐章，详作笺释，颇有发 明。 寻其意旨，盖将合 《大学》、 《中庸》章句为一书， 以还 《戴记》旧貌。 唯在每篇之首，列其篇旨，大柢短长互见。 如谓“ 《王制》为汉文帝时，令博士诸生作”，本 《正 义》引卢植说。 然考卢说，出自 《史记·封禅书》。 《封禅书》有“文帝召鲁人公孙臣，拜为博士，与诸生 草改历服色事。 明年使博士诸生刺 《六经》，作 《王制》，谋议巡守 封禅事” 。 检校今 《王制》，无一语言及封禅巡守事。 司马贞 《史记索隐》引刘向 《别录》云：“文帝所造 书，有 《本制》、 《兵制》、 《服制》篇” 。 以今 《王制》参检，郑君 《三礼目录》云“名曰 《王 制》者，以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法 度”，绝不相合。 此博士所作 《王制》，或在 《艺文志》中 《礼家·古封 禅群祀》二十二篇中，非 《礼记》之 《王制》。 又谓“ 《月令》之作，为战国时，八家之儒与杂流之 士，依傍先王之礼法，杂纂而附益之。 而吕不韦以武力袭取，掩为己有。 戴氏知其所自来，故采之于 《记》，以备三代之遗法 焉” 。 考 《正义》云，“贾逵、马融之徒，皆云 《月令》周公 所作，故王肃用焉” 。 《后汉书·鲁恭传》：“恭议曰： 《月令》周公所作， 而所据皆夏之时也” 。 蔡邕 《明堂月令论》曰：“ 《周书》七十一篇，而 《月 令》第五十三。 秦相吕不韦着书，取 《月令》为纪号。 淮南王安亦取以为第四篇，改名曰 《时则》。 故偏见之徒，或曰 《月令》吕不韦作，或曰淮南，皆 非也” 。 《隋书·牛弘传》：“今 《明堂》、 《月令》者，蔡邕 王肃云，周公所作。 《周书》内有 《月令》第五十三即此” 。 魏郑公 《谏录》“ 《月令》起于上古，吕不韦止是修古 《月令》，未必始起秦代也” 。 此则 《礼记·月令》非吕不韦着审定矣。 《史记·文信侯列传》，“ 《吕览》实不韦宾客所集， 不能因此附会其说，而谓 《月令》亦其客所作也” 。 《汉书·河间献王传》 《鲁恭王传》，两称 《礼记》， 皆统以“古文” 。 《鲁恭王传》又特别明之曰“ 皆古字也” 。 《河间献王传》，且明言“七十子之徒所论” 。 书中又怎会有秦汉之文混杂其中呢?此皆抄袭前言，未 加深考之故。 然如论 《明堂位》，力破吕不韦、蔡邕之说，谓“天子 朝诸侯于太庙户牖之间，其庙之堂坫，即所谓明堂 也” 。 此与 《论语》 《管子》亦有“反坫”之说，可相互证。 论 《乐记》谓“此篇之说，传说杂驳，其论性情文质之 际，多淫于荀卿氏之说，而背于圣人之旨” 。 此则为前人所未及。 其 《衍中庸》一篇，所得经义为多，尤为详晰。 在近代注 《礼》之家中，犹可谓瑜瑕互见者。 此本有 《船山遗书》本。 ② 十卷。 清汪绂(详见 《周易铨义》条)撰。 书首有吴引孙 《序》。 次汪绂 《自序》有言：“ 《戴礼》虽不皆醇，而古人遗 意，与先圣微言，有传之未失其真者，则皆有礼乐精 意所存。 程朱自 《小戴》，表章 《学》、 《庸》，遂以绍干圣 相传之道统。 《学》、 《庸》固醇乎其醇，余若 《曲礼》、 《内 则》、 《少仪》