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四库全书基本概念系列文库—— 礼礼笺笺 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “礼笺” 的解读，以供大家了解。 礼礼笺笺 三卷。 清金榜(详见 《周易考古》条)撰。 金榜治礼宗郑玄，采集旧闻，摭拾秘笈逸文要义，着 述而成。 书首有大学士大兴朱珪 《序》， 《序》言“新安金君， 枕葄六经，尤邃于 《礼》，以郑氏书为言 《礼》者之 舌人，而病贾、孔二疏，不能补其漏疏，宣其奥密， 非善译郑氏者，乃自着论数十篇。 大而天文、地域、学校、郊庙、明堂，以及车旗器服 之细，罔弗贯串群言，折衷一是。 第祖郑诗笺毛之义，名曰 《礼笺》，录以示余。 余叹其词精义核，不必训诂全经，而以之宣译圣典， 不失三代制作明备之所在。 余经学疏陋，读此书，其言‘司马法有正卒羡卒之 分’，‘三江汉为北，岷为中，浙为南’，‘秦正月用 亥’，‘禘兼天地人’，皆于夙所见合。 君养疴林泉，多暇日，读书实事求是。 所诣益深，当更取诸经之疑义而译之，为学者之矩 臬”等等。 末题“乾隆五十九年八月朏，大兴朱珪于粤东抚署之存 得斋” 。 此书共三卷。 分别为：卷一自“九赋九式”至“凫氏为钟”，凡十五 条，皆辨释 《周礼》；卷二自“金奏肆夏”至“ 阴厌阳 厌”，凡十七条，皆辨释 《仪礼》；卷三自“旬之外远 某月”至“反三年之练葛”，凡十六条，皆辨解 《礼 记》。 概以郑注为主，曰 《礼笺》者，仿郑笺诗作 《毛 传》。 如 《九赋》之解，孙氏 《正义》，亦间采金说。 释“九式丧荒”，谓“ 当从 《大府》作 《丧纪》”，谓“ 凶 荒事出非常，不可预为节度”，孙氏 《正义》引之。 释“军赋”，谓“凡令民赋以地与民制这”，其言“用民之 数与 《小司徒》上、中、下地可任人数本相出入” 。 此引 《左传》可证，子产曰：“孔张有禄于国，有赋于 军，则有禄田，即有军赋” 。 释 《仪礼》“为人后者于兄弟争一等”一节，据贺循 为“后服”议，认为“后之子兄弟若子”，遂改经文。 胡氏 《正义》，谓“戴氏校 《仪礼集释》，程氏 《丧 服》足征 《记》因之” 。 说虽异，皆以 《石经》为误。 卢氏详校阮氏 《校勘记》，亦用金说。 胡氏力引凌氏 《说辟》是此书“改经”之非，认为“ 《通 典》刻易淆，未可据以改经” 。 则此书可议，尚不止此。 又释 《小功章》“君子子为庶母慈己者”，胡氏 《正 义》取此书“适子妾子同”之说，而不取“君专指士”之 说。 至若释 《月令》“毋失经纪，以初为常”，认为是“后世 所谓岁差” 。 古人已深明其故，且作为 《令》申告流传，其后畴人 子弟分散，其学不传。 而金还认为“不传”之故，是“孔疏分释之误”，则确有 特识。 此外辨释亦多创新义，清代研究 《三礼》者极多，此 书可谓注疏中之佼佼者。 有 《皇清经解》本。