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中国“和”文化与构建和谐社会 “和”是中国传统文化的内在精神和显着特征，中国传 统文化中有着非常丰富的关于融合、和谐、和睦、平和的 思想和观念。当前，在构建当代中国的社会主义和谐社会的 过程中，如何适应我国社会的深刻变化，以马克思主义为指 导，充分吸收和运用中国“和”文化的宝贵资源，是一个具 有重要理论意义和现实意义的课题，值得认真研究和探讨。 中国“和”文化的内容十分丰富，中国传统文化中包含 着许多关于和的思想，概括地讲,主要体现在以下几个方面: 一是天人合一、保合太和的宇宙观。《易经》上讲：“乾道 变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首岀席物，万国咸宁。” 意思是依据天道的变化，人获得自己的命运和本质，变化会 有差异和冲突，但是冲突又要融合，即走向太和，而和的价值 指向是万国安宁与繁荣,这是符合天地变化之道的。二是合 二而一、仇必和而解的辩证法。《易经》讲“一阴一阳谓之 道”，强调阴阳互补，才能发生变化；强调刚柔相济，才能融 合和谐。宋代哲学家张载在《正蒙?太和篇》中说：“有象 斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”王夫之对 此十分赞赏，指岀“太和，和之至也。”明代哲学家方以智 在《东西均》中则明确提出了 “合二而一”的思想。三是 和而不同、求同存异的价值观。两千多年前，先秦思想家孔 子就提出了 “君子和而不同”的思想。和谐又不千篇一律， 不同又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和 而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是 人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明发展的真谛。 四是和为贵、泛爱众的处世哲学。中国传统文化中有许多 关于“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”的思想和语 言,重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社 会关系，提倡认为“天时不如地利，地利不如人和”，‘得道 多助，失道寡助”，只有“志同道合”、“同心同德”、“和衷 共济”，才能做到“和则一，一则多力，多力则强”，从而 “天下同归而殊途”。五是自强不息、厚德载物的民族精神。 中华民族的民族精神，集中体现于《易经》中的两个命题， 即“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 前者讲的是进取精神，后者讲的是宽容精神。自强不息的进 取精神和厚德载物的宽容精神,可以看作中国文化优秀传统 的核心，可以称为中国文化的基本精神。而所谓“厚德载物” 的宽容精神，就是内在地包含了 和”的内涵、“和”的理 念的，是主张“和”、重视“和”的。六是天下大同、天下 为公的社会理想。孔子的《礼记?礼运篇》描绘了重诚实、 讲仁爱、求友善、修和睦的社会蓝图。 和”是中国文化的重要特征，“和谐”是中国文化的 价值目标。中国共产党人面对新世纪、新形势、新任务、 新挑战，明确提出了构建社会主义和谐社会的任务,这是党 的执政理念和治国理念的一次重大提升和飞跃。 “社会主义和谐社会”的提法是与全面建设小康社会 密切相连的，是在这个过程中提出和逐步形成的。“和谐” 是党的十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的 和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其 能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团 结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和 谐并存，保持国际社会的稳定”等等。实现人与自然的和谐、 人与人的和谐、人与社会的和谐，是全面建设小康社会的重 要条件。“和谐社会”的提法，在党的十六大上已初见端倪， 甚至是呼之欲出。党的十六届四中全会关于加强党的执政 能力建设的决定,则明确提出要“坚持最广泛最充分地调动 一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。” 这是“巩固党执政的社会基础,实现党执政的历史任务的必 然要求。” 社会主义和谐社会，是充满创造活力的社会，是各方面 利益关系不断得到有效协调的社会，是社会管理体制不断创 新和健全的社会,是政通人和、稳定有序的社会。构建社会 主义和谐社会，是我们党在认真总结执政治国的经验教训， 反映我国社会的深刻变化，吸取中国“和”文化的有效资源 的基础上提出来的，反映了全国人民的心声，得到了全党和 全国人民的普遍欢迎和广泛认同。 在学习和研究关于构建社会主义和谐社会的有关问题 时，有些同志也有一些担心和疑问，这主要表现在三个层面： 首先，思想理论层面。有些同志担心，强调“和谐”与构建 “和谐社会”，会不会导致取消矛盾和斗争，以及如何看待 马克思主义以矛盾对立统一为核心的唯物辩证法。我觉得 对于这个问题应当注意以下三点：第一，中国传统文化重视 中庸与融合，马克思主义哲学强调矛盾和斗争，这是两者的 本质区别，又是两者结合的互补点。第二，由于时代发展和 社会转型，以前一些较强的话语，如“革命战争”，‘阶级斗 争”，现在要弱化；一些以前较弱的话语，女口 “以人为本”， “和谐