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南京师大学报（社会科学版）／ Ｎｏｖ． ２０１３／ Ｎｏ．６ 教育学研究 论童年在人生中的位置 刘晓东 ［摘 要］　 　 童年是人生的根本，这是“儿童本位”得以支撑的基础。童年拥有丰富的天性资源。 成人是童年资源的继承人、受益人。从个体发展来看，长大成人是儿童成长的目的。但从老子等人 “复归于婴儿”的主张看，人生的目的是童年的复归，童年依然是人生的最终目的。从种系进化来看， 童年是一种自然目的。童年资源是人的全部生活和整个文明大厦的根基。不只是儿童教育应当坚守 “儿童本位”，文明的进步和提升也需要坚守“儿童本位”。人类社会和文化只有坚守“儿童本位”，才 有可能实现马克思之“人性复归”的理想社会。 ［关键词］　 童年；成年；目的论；儿童本位 一、引言：突破常识看儿童 为什么世人与儿童一代代相处，竟然没有“发现”儿童？童年的不少现象是假象，所以才会不时 眯住世人的眼睛。这也是为什么“发现儿童”如此之难，以致成为启蒙时代的伟大成就之一，成为卢 梭（ＪｅａｎＪａｃｑｕｅｓ Ｒｏｕｓｓｅａｕ，１７１２—１７７８）的历史功绩之一。 对童年的把握，会遇到似是而非的现象，还会遇到常识的拦阻。例如，儿童在外形的尺寸上比成 人小，于是就被当成小大人，然而，儿童的心理却是转变的、生长的，要历经以蛹化蝶般数次的转换与 生长，因而儿童与成人是处于不同形态的生命，也就是说儿童并不能被视为小大人。再如，婴儿是稚 嫩的，这是常识，但这种常识是从个体成长角度来看才是对的；如果从种系进化来看，这婴儿的生命 便是古老的、丰富的。 对童年的把握要突破常识的拘限。《天真与经验之歌》的作者布莱克（ ， — Ｗｉｌｌｉａｍ Ｂｌａｋｅ １７５７ １８２７）在诗里对童年和成年做过比较，一反常态地讴歌童年而鞭挞成年生活。诗人艾略特（Ｔｈｏｍａｓ Ｓｔｅａｒｎｓ Ｅｌｉｏｔ １８８８ １９６５ ， — ）曾这样评论布莱克：布莱克的诗作是独特的，“但那种独特性却是所有伟大 的诗歌中所共有的独特性”，“这只是一种独特的真诚，在一个过分害怕真诚的世界中这便是使人特别 　教育学博士，南京师范大学道德教育研究所研究员，教育科学学院教授、博士生导师，２１００９７。 本文系江苏省２０１２ 年度 “六大人才高峰”资助项目“儿童哲学研究”（２０１２ ＪＹ ００４）的研究成果之一。 ０６７ 惊骇的了。这是整个世界都暗暗反对的那种真 种感受能力与人生的关系：“我生命开始的时候 诚，因为它使人不快。布莱克的诗就有着所有 就是如此；现在我是成人，还是如此；将来我老 ① 伟大诗歌所共有的不快之感”。 这种不快之感 了，还将如此，否则让我死！” 其实就是对常识的质疑，对常识的颠覆。对常 值得注意的是，华兹华斯说“我生命开始的 识的颠覆会碰撞乃至惹恼那常识的拥有者——— 时候就是如此”，如果从儿童心理发展的实际来 大众———的观念，因而任何先行者或改革者都 看，“我生命开始的时候并非如此”，因为生命开 会受到拦阻甚至诅咒。卢梭的《爱弥儿》出版 始的时候，新生儿的视力恐怕还看不到天上的 后，这本书不就作为禁品而被焚烧了吗？其人 彩虹，他的心又如何能因彩虹而欢快地雀跃般 也遭到与书同焚的威胁。 跳动呢？显然，华兹华斯的这首诗不是为了表 对童年的沉思需要透过现象、突破假象，需