孔子朋友伦理思想的当代价值_ 建构新型和谐人际关系.pdfVIP

南京师大学报（社会科学版）／ Ｎｏｖ． ２０１３／ Ｎｏ．６ 诸子哲学研究 孔子朋友伦理思想的当代价值： 建构新型和谐人际关系 胡发贵 ［摘　 要］　 孔子认为，朋友关系是一种特别的泛社会化的人际关系，它虽然不同于宗法血缘关系， 但是它的亲密和牢固程度对人生的成功和失败有着重要的影响。在这一意义上，孔子主张选择优胜者 为友，特别强调德性和知性两个向度的择友原则。孔子朋友伦理精神的实质是互助的责任和道德的追 求，体现为“仁者爱人”的人道精神，同时也透视了孔子朋友伦理思想的平等与博爱取向。孔子所主张的 朋友伦理精神，在当今仍具有重要的现实意义，它为和谐人际关系的建构提供了深厚的价值依据。 ［关键词］　 孔子；朋友伦理；仁者爱人；当代价值 ① 众所周知，孔子开私人讲学先河，四方来求学的弟子甚众 ，形成了一个颇具规模的“同门”社群。 ② 值得注意的是，这一群体迥异于宗法血缘团体，弟子们来自四面八方，相互以“吾友”相称 ，结为一种 非亲非故的“朋友”关系。这样一种新的人际关系的出现，势必会引发认知和适应的问题，《论语》中 孔子和弟子有关“朋友”的很多议论就折射了这一关切。正是在这些议论中，孔子不仅解答了弟子们 “问友”的诸多疑惑，而且也构建起内涵丰富的朋友伦理。 一、“乡党”之谊和“切切”之义 ③ 据杨伯峻先生统计，《论语》直接论及“朋友（朋、友）”共有２８次 。但对于何谓“朋友”，孔子却 并未给出直接而明确的定义。不过细绎其相关的言论，还是可以窥出以下诸项特征。 首先，从关系的角度看，朋友既是种“乡党”之谊，也是一种松散的人伦。所谓“乡党”，即朋友有 别于血缘。《论语》中孔子常以“出”、“入”来喻示人际关系的不同类别，如“子曰：弟子入则孝，出则 　江苏省社会科学院哲学与文化研究所研究员，２１００１３。 司马迁在《史记》（北京：中华书局， 年）卷十六七《仲尼弟子列传》中引孔子自己的话说：“受业身通者七十有七人”。 ① １９５９ 参见《论语》中《子张》和《泰伯》两篇，《十三经注疏》本，北京：中华书局， 年。 ② １９８０ 杨伯峻译著：《论语译注》，北京：中华书局， 年，第 、 页。 ③ １９８０ ２２２ ２５４ ０２０ 弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学 析，孔子是注意到了这种新的人际关系的显著特 ① 文。” 又如：“子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧 性正是其超越宗法血缘的大众性。 ② 事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。” 观其文 而有关朋友关系的疏松性，孔子认为，朋友 意，所谓“入则孝”、“入则事父兄”，则显指“入”为 之间只有相对而有限的责任。由于朋友的结成 家庭（族）内的宗法血缘关系；而所谓“出则弟”、 ⑧ 有较强的自主性，所以是否“相谋” 则完全取 “出则事公卿”，则明喻“出”涉及不同于“父兄”的 决于我的体认和把握。“子贡问友。子曰：忠告 非宗法血缘关系。此意诚如汉儒董仲舒所述：“入 ⑨