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孙家鼐办学思想及其现代意义 　　孙家鼐是晚清著名的教育家，也是京师大学堂的“首办人”，他的教育思想和办学理念系统地见于他在创办京师大学堂时所上的奏折《议复开办京师大学堂折》。他的办学思想的形成离不开其所处时代背景、家庭的文化熏陶以及西方文明的影响。时至今日，他的办学思想仍具有现实意义。孙家鼐办学思想大学改革孙家鼐（1827～1909）字燮臣、垫生，别号澹静老人。著有《书经图说》《西学大成》和《续西学大成》。孙家鼐是晚清著名的教育家、政治家。由于庚子事变中，京师大学堂和孙家鼐府第屡遭兵匪洗劫，史料荡然无存；又由于多年来将孙家鼐视为“帝党中的右派”，评价较低，研究较少，单独论述他办学思想的文章很少。孙家鼐是一位有着巨大贡献的教育家，他的教育思想及办学思想系统地见于他在筹备京师大学堂时所上的奏折《议复开办京师大学堂折》。时至今日，他的一些办学思想对高等教育仍有很多现实意义。 　　一、孙家鼐的办学思想的来源 　　（一）时代背景：近代中国的落后以及列强的入侵 　　中日甲午战争中国的惨败，被迫与日本签订丧权辱国《马关条约》，中国面临空前的民族危机，迫使更多的官僚和士人睁眼看世界，扩大和加速了向西方和日本学习的步伐。在这一社会时代背景下，面对国际国内新的局势，他随着维新运动的潮流，逐渐认识到西方国家“富强之端，基乎学问，讲肄所习，爰出人才”。 　　（二）中国传统文化的熏陶 　　孙家鼐出生于一个世代书香之家。寿州府第的对联有“一门三进士，五子四登科”，他的曾祖孙士谦曾任乾隆年间的刑部郎中，祖父孙克伟是贡生，父亲孙崇祖也是池州府（今安徽池州）的教谕，几位兄长也是很有才华之人。在这样的环境中，孙家鼐从小就饱读诗书，后来中了状元，其文字功底非常厚实。 　　（三）西方文明的影响 　　孙家鼐作为一位晚晴重臣，与西方传教士交往比较多，他深受传教士思想的影响，并且以一种开明、好学的态度虚心学习西方译著。从他的一些奏折中，表露出对西方日本各国的赞赏，开眼看世界，能够在一些问题上认识到中西之间的差异，各自的专长。 　　二、孙家鼐的办学思想——《议复开办京师大学堂折》 　　孙家鼐的教育思想和办学理念系统地见于他在建校时所上的奏折《议复开办京师大学堂折》。这些思想主要有以下几点： 　　（一）办学宗旨 　　在《议复开办京师大学堂折》中“一曰宗旨宜先定也”，他认为要办学校就必须先定下宗旨。宗旨如若不明确，办学便无从谈起。这种融合中西的办学宗旨就是“中体西用”思想，这在中国历史上第一次明确提出。他认为绝不能全盘西化去学习“西法”，而应该在体制不变的情况下学习“西法。” 　　（二）建造学堂 　　在《议复开办京师大学堂折》中“二曰学堂宜造也”。他认为建设京师大学堂必须要建设校舍，因之前官书局大多租赁民房有很多的不方便之处，“今学堂将建，则讲堂、斋舍，必须爽垲宜人，仪器、图书，意必支藏合度”，“建设藏书楼、博物院”。非常重视读书的环境以及学习设备。 　　（三）学问分科 　　在《议复开办京师大学堂折》中“三曰学问宜分科也”。孙家鼐吸取了欧美教育体系的一长处，计划将大学堂分成十科。他认为学生不仅要学习各种社会学说，还要学习西方近代自然科学。 　　（四）访求教习 　　在《议复开办京师大学堂折》中“四曰教习宜访求也”。他认为，要办好一所大学，教师至关重要。他非常重视教师的学问品行。“中国教习应取品行纯正，学问渊深，通达中外大势者，虽不通西冬可也”，“外国教习，须深通西学，兼识华文”，教师选聘的条件也是较严格的。 　　（五）慎选生徒 　　在《议复开办京师大学堂折》中“五曰生徒宜慎选也”。他主张根据学生的考试成绩决定去留。入选的学生分成三等，“精通中西学者为上等；中学精通而略通西学者次之；西学精通而精通中学者又次之”。三个等级的学生各编成一个班，按照学生的等级发放奖赏。 　　（六）推广出路 　　在《议复开办京师大学堂折》中“六曰出身宜推广也”。“学而不用，养士何为？用违其才，不如不用”，他认为培养出来的人才就要合理地用，如果用的不好，还不如不用，这也是他学以致用务实主义思想的集中体现。他“参酌中西，特辟三途”：（1）立时务科；（2）派差；（3）分教。 　　三、孙家鼐的办学思想对当今大学改革的启示 　　（一）大学在招生过程中注意“慎选生源” 　　目前，在一些高职高专已经开始出现招生困难的情况了，这种现象有向普通本科学校蔓延的趋势。学校学生名额招不满，只能通过降低最低分数线、放宽录取标准等途径来完成招生指标。大学在招生过程中，根据自己专业的特点，慎重选择生源是很重要的。 　　（二）大学要重视学生的职业指导，帮助学生“广辟出路” 　　孙家鼐办学思想中“广辟出路”这一点，对当今大学改革也是很有启发意义的。放在现在，借鉴意义就在于大学要抓好学