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中国企业跨国并购民族文化整合研究 　　摘要：基于民族文化的视角，本文运用文化的层次理论分析了中西民族文化在文化的核心层、中间层和表层的差异，提出了中国企业跨国并购民族文化整合的“求同存异”动态模型，希望能为中国企业跨国并购商业文化的整合提供有益的参考与借鉴。 　　关键词：中国企业；跨国并购；民族文化；文化整合 　　中图分类号：F272-0 文献标识码：B 　　 　　 一、问题提出 　　民族文化的研究源远流长，早期的跨文化问题几乎都发端于民族文化的差异的研究。民族文化在各个层面上影响着企业文化，是企业文化形成和发展的土壤，即使是在?文化的跨国公司内部，民族文化差异仍然十分显著(Hofstede, 1980)。在有关民族文化的整合研究中，大多数学者往往直接运用或借鉴Hofstede（1980、1991）、Kluckhohn和Strodtbeck（1961）等学者的模型，从民族文化差异的分析出发，提出民族文化整合路径。作为文化的子集，民族文化自身具有层次性，分为核心层即基本假设层、中间层即价值观层、表层。纵观现有理论，无论是多维民族文化分析模型（F.Kluckhohn F.Strodtbeck, 1949, 1952; Hofstede,1980; Schwartz, 1992; Fons Trompenaars,1993; Susan Schneider,1997; Simcha Ronen Shenkar, 1985; Hoppe, 2000），还是单维文化分类模型（Hall,1990; Triandis,1989; Richard Lewis,1996），均未涵盖民族文化分层基础上的所有层面的差异分析。 　　在跨国并购文化整合的研究中，一些学者提出了跨国并购在文化整合上面临着民族文化?①和企业文化的双重文化差异（Very, Calori Lubatkin, 1993; Schneider DeMeyer, 1991）。代表性的研究有Nahavandi（1993）的“同化(assimilation)模式”，G. Evans（1991）的“融合（integration）模式”，H. Shapiro和I. Picker（1991）的“分隔（separation）模式”，J. Berry和R. Annis（1974）的 “文化消亡（deculturation）模式”。 另外，有一些学者也提出了类似的整合模式，如Harris和Moran（1987）提出的凌越(dominance)、妥协(compromise)、合成(synergy)和隔离(isolation)四种模式，以及P. Hasperslagh和D. Jemison (1991)提出的保存(preservation)、共生(symbiosis)、不变(holding)、吸收(absorption)四种模式。这些模式大多都是基于一国之内的企业间并购的整合提出来的，并且仅仅是从企业文化的层面来进行分析的，在跨国并购中往往会失效。基于此，本文运用文化分层理论，试图总结和归纳出民族文化在不同层面的分析维度，以及民族文化的整合模型及整合内容，为今后进行中国企业跨国并购民族文化整合的实证研究打下理论基础，同时也为中国企业的跨国并购文化整合提供有益的参考和借鉴作用。 　　 二、民族文化分层次维度分析框架 　　Schein（1985）将文化划分为外显文化（表层）、价值体现层次（中间层）和基本假设（核心层），认为表层文化指显性的物质产品和行为，中间层包括价值观、行为规范和准则，核心层则是对人们如何生存的基本的、隐含的假设。Trompenaars（1993）也给出了类似的分层，外层是显性的产品、中层是规范和价值观、核心层是关于存在的假定。这两个学者对文化的认识都包含一个非常深刻的“基本假设”或“绝对假设体系”，本文借鉴他们的观点，把文化划分基本假设、价值观体系、行为和物化行为三个层次，并运用文化的三层次理论来讨论民族文化的三层次维度的主要内容。 　　1.民族文化核心层维度分析。核心层涉及民族文化的“基本假设”，它是关于“生存”的一种假设（assumption）（张新胜等，2002）。一个社会确定基本假设的作用在于为了这个社会中的人们的良好生存，亦即有效地处理人与自然、人与人之间的关系。但“核心假设”具体包括哪些维度，作者没有进行阐述。从其定义来看，“核心假设”涉及到“人与自然”的关系以及“人与人”之间的关系。华盛顿大学的学者陈晓萍（2005）认为核心层文化是一个社会共同的关于人为什么存在的假设，它触及到该社会中人们最根深蒂固不容置疑的东西。虽未阐述基本假设的维度，但陈晓萍通过举例列举了诸如“人与生俱来的权利、人存在的价值、个人与他人的关系”等内容；同时，她还特别举例说明