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媒介文化娱乐性和消费主义特征 　　[摘要]随着麦克卢汉预言的“地球村”的到来,人们无法对媒介的影响视而不见,特别是在今天这样一个被媒体文化包围的世界里,人们所获得的文化经验大都是由大众媒介所呈现的。同时,媒介文化娱乐性与消费文化的倾向也日益明显。本文以符号学派的视角研究媒介文化的娱乐性和消费主义这两个主要特征。 　　[关键词]符号学　媒介文化　娱乐性　消费主义 　　 　　关于传播学的研究可以分为两个学派,一个是过程学派,一个是符号学派。在过程学派的研究中,传播被认为是信息的传递,关注信息的传播渠道、传播过程、信息的接受者和使用者以及传播效果和精确程度等等,并将传播的成败归于各个传播环节。符号学派关注的是传播过程中意义的生产与交换过程,即传播过程中信息或文本如何与社会成员发生互动产生意义的过程,也就是文化被表征、认同、生产、消费的过程,研究的重点转向文本意义的自我解读,即通过自己的文化体检与传播的信息进行协商式的解读。因此,从这个意义上来说,符号学派研究的传播就是关于文化的传播。 　　本文以符号学派的研究视角阐释媒介文化的特征。笔者认为,媒介文化是图像文化及高科技文化。其宏大的刺激眼球的画面场景、振聋发聩的音响系统,高度地调用了人们的视觉与感官系统。媒介文化使以往少数精英才能享用的文化拓展到大众。 　　 　　一、媒介文化――把握好娱乐性的度 　　 　　早在上世纪50年代,社会学家赖特就曾将娱乐功能并列到拉斯韦尔大众传播的三大功能中,构成传播学经典的大众传播四功能说,而且明确指出,娱乐功能是大众媒介传播功能中最为显露的一种功能。因此,从某种意义上说,媒介与娱乐的结合是必然趋势,只是随着传播技术的发展,媒介娱乐化现象越来越显著,直到媒介文化娱乐化现象大行其道。现在,各大电台都有以娱乐为主打的节目,甚至有些就是因娱乐性而使其收视率居高不下,譬如湖南卫视的《快乐大本营》、《超级女声》,江苏卫视的《非诚勿扰》。随着网络技术的普及,在电视上无法观看的频道,如台湾当下收视率最高的《康熙来了》,以及韩国的《情书》等娱乐性节目充斥着网络,只要在网络各大视频电视上有哪些信誉好的足球投注网站便可一览无余。与此同时,许多新闻也以娱乐的形式讲述,比如,南京广电集团的新闻性栏目《大刚说新闻》、凤凰卫视的《有报天天读》等,主持人以活泼轻松地“聊”“说”的形式讲述新闻,别有一番体味。当下,为了追求收视率,各媒体都喜欢以受众喜闻乐见的方式报道新闻或者特供娱乐。然而,媒介文化在表现出旺盛的生命力的同时,其背后也隐藏着一系列的问题。如享乐主义盛行、“沙发土豆”的出现,大众渐渐丧失了思考的能力,正如美国批评家尼尔?波兹曼在《娱乐至死》一书中所说:“我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸,毫无怨言,甚至无声无息,其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。” 　　早期的线性传播模式中(即发送者一讯息一接受者的模式),受众被视为靶子、被动的接受者,人们担心媒介娱乐化过度现象也许并不多余。随着传播学研究的深入,特别是符号学相关理论与传播学相结合,使之前在传播学理论中占统治地位的魔弹论、皮下注射论被霍尔的“编码一解码”理论代替,即“事物本身并没有意义,而是存在这么一些表征系统,通过概念和符号构成了意义。意义生产依靠与诠释的实践,而诠释又靠我们积极使用的符码――编码,将事物编人符码――以及靠另一端的人们对意义进行翻译或解码来维持。”也就是说,受众会根据自己的经验对文化现象采取不同的解读方式,或主导式的,或协商式的,或对抗式的等,强调人的能动性,暗示受众不被媒介娱乐文化所传播的意识形态所影响。近期,江苏卫视《非诚勿扰》栏目火了。它其实就是一场婚恋交友真人秀节目,在镁光灯的聚焦下,直接将男女婚恋摆在舞台上,百态直现:拜金的、低调的、富有的、异化的贫穷等等,再加上女嘉宾的雷人雷语,如网上蹿红的马诺,其经典话语:“宁愿在宝马里面哭,不愿在自行车上笑。”伴随着《非诚勿扰》的走红,各大新闻也马上跟随其后。对此可谓毁誉参半,有人说是内心价值观的再现,说出了自己想说而不敢说的话,做出了自己想做而不敢做的事;也有名人骂其低俗;有人说是编导的一手策划,也有人说这样的电视节目低估了人们的智商。可是,不管怎样,收视率却节节高攀,这印证了什么?受众自己需要娱乐,媒体也需要娱乐,在现代这样一个快节奏的社会,内心的阴暗和郁闷无法释放,媒介文化的娱乐性可以带给人快乐,是人们情感得以宣泄的一个重要渠道。为什么如此多的相亲节目,唯独江苏卫视的《非诚勿扰》收视率居高不下,原因是其关注社会的热点问题,坚持社会主流价值,娱乐而不媚俗,通俗而不庸俗。收视率的高低也是受众品位的一个侧面反映,是媒介朝着受众需要的方向努力所得结果的指标,受众需要什么,媒介给予什么,受众需要在闲暇的时间享受娱乐的快感,可是并不意味