马克思主义基本原理课件——马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学.pptVIP

绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 一、什么是马克思主义 如何理解和把握马克思主义 哲学变革实现关注点转向：由思想天国转向现实生活（人的所是由人的实践活动及条件决定） 经济学批判的必然性：现实生活之现实性在于经济利益关系 以对历史的本质性分析实现了政治学命题：人类解放之路何在和何以可能 自京赴奉先县咏怀五百字 杜甫 中堂有神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨 入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦鸣咽。所愧为人父，无食致夭折。 马克思分析和批判现实的两个理论工具： 异化批判 经济学分析 马克思对异化的批判 德语Entfremdung一词译自希腊文，意为分离、疏远、陌生化。 异化，作为一个哲学概念，是指主体在自己的发展过程中，将自己的本质外化出去，产生出自己的对立面（客体），然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量转过来反对主体自身。 劳动之于人 一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。——马克思 （1）使人的个性特点得以表现（有意志，不同于动物；自由自主，不同于劳动对象与他人） （2）通过满足他人需要获得成就感(袁隆平) （3）通过产品获得他人的承认 “这样说是完全正确的：人是他的产物的产物：通过人的劳动而自行创造出来的一个社会的各种结构，对每一个人规定了一开始的客观状况：人的真实性在于他的劳动和他的工资的性质。但是人的真实性又是在他经常以他的实践扬弃这种真实性的情况之下被规定的。” 《辩证理性批判》，商务印书馆版，第70页 异化劳动 规定一，劳动者与它的劳动产品相异化 “工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。劳动不仅生产商品，它还生产作为商品的劳动自身和工人” 规定二：劳动活动与劳动者相异化 “劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。” 蚕妇 来鹄 晓夕采桑多苦辛， 好花时节不闲身。 　若教解爱繁华事， 冻杀黄金屋里人。 规定三：劳动者与他的类本质相异化 “自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性” “异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。” 规定四：人和人相异化 “劳动产品不属于工人，并作为一种异己的力量同工人相对立，那么这只能是由于产品属于工人之外的他人。如果工人的活动对他本身来说是一种痛苦，那么这种活动就必然给他人带来享乐和生活乐趣。” 异化观变化：单纯否定性——二重性 对粗陋共产主义的批判说明马克思认识到资本主义私有制存在的必要性 工人这一规定并没有被取消，而是被推广到一切人身上。 私有财产关系仍然是共同体同实物世界的关系。 用公妻制来反对婚姻。 对整个文化和文明的世界的抽象否定，向贫穷的、需求不高的人简单状态的倒退。 “如果没有这种发展,那就只会有贫穷,极端贫困的普遍化;而在极端贫困的情况下,必须重 新开始争取必需品的斗争,全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”,“只有随着生产力的这种普遍发展,人们的普遍交往才能建立起来。” ——《德意志意识形态》 异化的二重性 消极面：拜物教 拜物教，马克思在宗教世界的幻境中找到的对人们之间的社会关系变成物与物之间关系的虚幻形式这一现象的比喻。 （1）商品拜物教 劳动产品一旦转化为商品，就出现了难以捉摸的神秘性，即本是在社会分工中相互交换劳动的清晰的人际关系，却变成了商品与商品相交换的物的关系，进而必然会掩盖、支配人与人的关系，甚至使人们拜倒在商品的脚下 。 （2）货币拜物教 “正是商品世界的这个完成的形式——货币形式，用物的形式掩盖了私人劳动的社会性质以及私人劳动者的社会关系，而不是把他们揭示出来。” “货币，因为具有购买一切东西、占有一切对象的特征，所以是最突出的对象。货币的这种特性的普遍性是货币的本质的万能；所以它被当成万能之物。” 莎士比亚《雅典的泰门》 金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！ 不，天神们啊！ 我不是无聊的拜金客！ …… 这东西，只要一点点儿， 就可以使黑的成白的，丑的变成美的； 错的变成对的，卑贱变成尊贵， 老人变成少年，懦夫变成勇士。 这黄色的奴隶可以使异族同盟，同宗分裂； 它可以使受咒诅的人得福， 使害着