宗教文化概论综论部分教程.pptVIP

自然宗教，为人类意欲表现于自然界的，显示了人类对于自然的态度。社会宗教，为人类意欲表现于社会界，显示了人类的社会性。自我宗教，为人类意欲表现于自己身心，而显示了怎样的倾向于身心净化，自我完成。 自我宗教是最高的，如倾向于个人自由与唯心，会逐渐漠视社会的意义。 七、宗教是一种文化 二十世纪八十年代以来，一个较新的观念，即宗教是文化的观念，在宗教学研究中出现。这个观念从以下几个方面阐述了对于宗教的看法。 1 宗教是人类历史上一个古老的，普遍的社会和文化现象。 2 宗教现象是和人类的文化现象紧密联系着的。 3 在构成世界上各种文明的物质生产，组织制度和思想观念三个层面中，宗教同第一个层面相互影响，同第二个层面相互影响又相互重迭，同第三个层面既相互影响相互重迭，而且在其中还往往居于深层和核心的地位。 这些看法同样传达了宗教是一种文化，一个民族的宗教是这个民族文化的重要内容的观念。 宗教是文化的观念的流行，突破了过去简单从意识形态和政治方面思考宗教的陈旧模式，从而扩大了宗教研究的视角，开始了新的研究领域。 八、宗教的社会作用 净化心灵 精神归属　　　　　　　　 道德约束 稳定社会 九、现代社会的宗教热 以美国为例： “我们信仰上帝”， 　“上帝保护美国” 。 以中国为例： 信仰多元化（７种观点） 宗教热的客观、主观原因分析 　 　　　　　　　 据不完全统计，中国现有宗教活动场所10万余处，各种宗教教职人员约30万人，全国性和地方性宗教团体3000多个，宗教院校74所。各教都自己出版经典、书刊，其中仅《圣经》的印数即达3000万册。中国各宗教团体已同世界70多个国家和地区的宗教组织、宗教人士建立了联系。 北大等名校学生出家现象 大爱和敬畏为我们提供了求知的动力。对未知领域没有敬畏，对真理的热爱，真诚的好奇心从何而生呢？对人类的苦难没有悲悯、对生命没有敬畏，又何以研究政治、经济、社会以奉献人类呢？没有对生命真谛、世界美好的追寻，又何以展研文学、历史和哲学呢？ ——柳智宇 【参考读物】 1．吕大吉：《宗教学通论》，中国社会科学出版社，1989年版， 2．休斯顿·史密斯：《人的宗教》，刘安云译，海南出版社，2006年5月。 3．罗竹风：《宗教学概论》，华东师范大学出版社，1996年版。 4.张志刚：《宗教学是什么》，北京大学出版社，2002年版。 宗教文化概论 一、宗教综论 二、宗教与中国社会 三、佛教 四、道教 六、伊斯兰教 五、基督教 第一讲 宗教综论 一、“宗教” 《说文解字》：“宗者，尊祖庙也，以宀从示”。“示者，天垂象见吉凶所以示人也，从二。三垂，日月星也，观乎天文以察时变示神事也。” 教，指教化。《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。” 直至10世纪，“宗教”一词才见于佛经，指崇敬佛及其弟子的教诲，其意狭小而具体。 西语religion 西学东渐，人们用“宗教”来翻译拉丁语“religio”。 西塞罗：religio源自relegare（反复诵读、默想） 奥古斯丁：源自religare（重新结合）。 西塞罗强调的是敬神时的聚精会神，奥古斯丁强调的是人与上帝的重新修好。 二、宗教的定义 形形色色。例如：人对于无限存在物的渴求、信仰和爱慕（缪勒）；对超自然之神圣的体验，表现为人对神圣既敬畏而向往的感情交织（奥托）；人对神的绝对依赖感（施莱尔马赫）；人的终极关切（蒂利希）。 韦伯《经济与社会》：“要给宗教下定义，也就是要说清它是什么，这在研究的开端是不可能的。如果一定要下定义的话，那也只有在研究的结尾才能做到。” １.《辞源》对宗教的解释： 　　　　宗是教的流，教是宗的源 ２.印光大师的解释 ： 　　　宗无二致，教有多样。“即心即佛” ３.费尔巴哈的宗教观 ： ４.克利的宗教观： 宗教是我们内在的至高至善与外界的 至高至善之契合。 人站在坟墓面前，便有了宗教。宗教是有关于人的生死和命运的信仰体系。 ５.铁德尔 ：不可定义　　 　　“宗教是使人振奋的—种信仰” 6.伊安·巴伯的宗教观： 对那些被认为是值得寄予终极关切和为之献身的东西做出反应的一种人生取向。 ”它作为一种多侧面的现象，既“在体现了特定传统和理想的人类社团中得到表现”，又是“由各种制度、实践和信仰组成的复合体” 。 7.马克思主义的宗教观 ： “宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。 ” 　 “宗教是颠倒了的世界观”。　　　　　 　 ——《黑格尔法哲学批判导言 　　　　“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗