时空断裂与缝合案例分析.pptxVIP

;;;;;“耕道而得道，猎德而得德。” ——杨雄;《阳宅十书》：“人之居处，宜以大地山河为主。”;“猎水通津，玉带缠腰。”;沿猎德涌两侧：西浦大街、北约大街。; 图图X 以水为脉，沿涌布置村落主要街道; 图图X 以水为脉，沿涌布置村落主要街道;2.1.2 物质空间;;沿猎德涌两侧的大街分布着村落重要的祠堂。 各个姓氏的大宗祠都位于该村交通最便利的位置，是村内核心的公共空间。 宗祠与支祠：不断传承和生长的新的公共活动空间与精神寄托空间。;沿猎德涌两侧的大街分布着村落重要的祠堂。 各个姓氏的大宗祠都位于该村交通最便利的位置，是村内核心的公共空间。 宗祠与支祠：不断传承和生长的新的公共活动空间与精神寄托空间。;牌 坊： 猎德村只有1987年建成的唯一一座牌坊， 位于猎德大道村口。 庙 宇： 拥有众多水乡特色的庙宇，如龙母庙、华光厅等。 镬 耳 屋： 优美的山墙曲线，是典型的传统建筑符号。 古 树： 是古村落空间构成的重要记忆性元素。 猎德村中有4棵百年老树，是村民日常生活停留、 聊天与聚会的处所。 桥和码头：民国以前的猎德村没有修桥，村民往来东西 村靠船只撑渡，河边的小码头保留至今。 1929年之后，猎德村多次修建木桥或水泥桥。 ……;唱粤曲 赛龙舟 清明祭祖 敬老宴;;广州城市中心向东推进。 村落在城市化的力量下被迫打开，封闭走向开放。 城市建设对村庄蚕食，城市人口和文化入侵。 传承900年农耕文化的猎德村落迈入历史转折点。;村落在城市化的力量下被迫打开，封闭走向开放。 城市建设对村庄蚕食，城市人口和文化入侵。;这种在自发性的、密集粗放的民居建设，使得猎德空间肌理与珠江新城地段高层低密度的土地利用形成强烈对比，产生碰撞与冲突。;牌坊、庙宇、古树等重要节点基本得到保留，但与周边的环境变得不再协调。 握手楼，一线天代替了优美的镬耳山墙。 村里的公共空间也受到房屋建设的挤压。;;【900年】岭南传统村落：和缓而延续 【13 年 】城中村： 迅猛而异化;猎德发生了严重的变异和恶化。 这一过程中遗存状况较好而且最有特色的可能就只有猎德涌。;猎德发生了严重的变异和恶化。 这一过程中遗存状况较好而且最有特色的可能就只有猎德涌。;;地块内保留和改造的公共空间节点;【猎德大道以东】 宗祠文化区 村民回迁安置区;宗祠文化区南北可一分为二： 猎德涌以南为【宗祠复建区】 复建李氏、梁氏、麦氏、林氏宗祠。 龙母庙和大社原址。 主要承担村民祭拜节庆集会功能。 猎德涌以北为【岭南特色公园】 连接传统与现代的岭南水乡风貌公园。 举行醒狮、龙舟比赛、粤剧粤曲表演活动。 ;基本保留了原宗祠的朝向和开间格局。 将各氏宗祠移植到猎德大道东侧，居住区西侧。 宗祠集中于“龙舟湖”以南，一衣带水，一脉相承。 集约了原宗祠前的零碎用地，提高了用地效率。;;【竖向空间】 宗祠区面向龙舟湖，沿猎德大道分布 借助河涌、道路等较为开阔的空间，并降低临近建筑的高度 一定程度上弱化了传统建筑低矮体量和现代高密度建筑的巨大尺度的割裂和冲突。;【低层外部空间】 复建祠堂的规格标准与原开间规模保持一致。 悉数保留原岭南元素。 居住建筑近地层使用相近材料。 ;村民在祠堂进行的活动类型及比例:; 【村民】 改造前后，祠堂区对于的村民们的意义 （在您心中的地位）是否发生了变化？;1 空间流线上产生阻碍 宗祠区虽和居住区靠近，但是处于现实安全需求，猎德复建区为门禁小区，因而村民并无法直接由居住小区进入宗祠区。;南与宗祠组团区相望 北与现代化的城区相衔接 公园设戏台、游憩建筑小品、和龙舟眺望台 氛围开放，对景关系灵活;【竖向空间】 以猎德涌拉开了的尺度，几乎猎德涌环抱了整个岭南特色公园 与周边建筑的保持足够间距。 类型和风格上灵活有致的建筑使得其氛围更加开放和包容。;使用人群以城市居民为主，村民较少。 在受访村民中，常去岭南特色公园的村民占21%，而在城市居民中，比例达到45%，说明岭南特色公园对于城市居民更具有吸引力。 岭南特色公园到每一个单元的距离大致相等，均好性得以满足，与宅间绿地相较，这里更为开阔，目前较为安静，适宜休憩。;;;梳式格局 猎人坊虽尽力恢复肌理，但由于两岸仅保留了单排建筑，街巷空间缺少延续性。 在尺度方面，保留了传统的高宽比，但街巷宽度为3-4米，相对于传统1-2米有所扩大，改变了传统的空间感受。;宏观剖面 两侧办公及酒店建筑高度较高，距离较近，影响了沿岸的景观视廊。 容