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论不同文化语境下的新闻价值观 　　新闻价值是新闻学中的一个核心概念,中西方学者对新闻价值的含义及构成要素有不同的理解,从而形成了不同的新闻价值观。新闻价值观是人们关于新闻价值所形成的基本认识,它形成于新闻传播实践之中。本文将通过对传统新闻价值观和现代新闻价值观内涵的解读,来分析不同语境下中西方新闻价值观的异同。 　　一、新闻价值与新闻价值观的内涵 　　在对不同文化语境下的新闻价值观进行比较之前,我们需要先对新闻价值和新闻价值观的内涵作些界定。 　　1.新闻价值的内涵 　　“价值是客体对主体的意义,也就是客体对主体的作用、效用。我们说某事、某物对人有或没有价值,也就是说它有或者没有作用、效用。价值的大小也就是作用、效用的大小”。[1] 　　按照上述解释,如果把受众作为新闻收受过程中的主体,而把新闻事实作为客体,那么“新闻价值”,即指新闻事实对于受众的意义,亦即新闻事实对于受众的作用和效用。 　　在对新闻价值定义的理解中有一种是“标准说”,即把新闻价值看做是“新闻工作者用以衡量客观事实是否构成新闻的标准”[2]。这种观点把新闻价值看做是一种主观判断标准,没有揭示出新闻价值真正的内在涵义。 　　另外还有一种是“素质说”,即认为新闻价值是“事实信息适应和满足公众兴趣与需要的各种信息素质的总和”[3]。“素质说”既突出了新闻价值的客体“事实信息”的基础作用,又强调了客体对于主体的“意义”、“作用”和“效用”,即事实信息要“满足公众的兴趣与需要”。这一定义还说明了事实信息的“素质”是一种客观存在,是新闻事实信息中客观存在的能够满足受众兴趣与需要的东西。从这一意义上说,某一事实信息的新闻价值是客观存在于这一事实信息之中的。因此,其新闻价值的大小是不以人们的主观意志为转移的。 　　在研究新闻价值问题时还需要将其与“新闻的价值”相区别。“新闻的价值”,指的是经过媒体报道已经成为“新闻”的新闻的“价值”,它完全是主观(既可以是传者,也可以是受者)对于客观(新闻)的一种判断,是一种主观的东西。其实“标准说”,应当属于“新闻的价值”的研究范畴。 　　2.新闻价值观的内涵 　　所谓“观”,是指人们对事物的认识和看法。凡成为“观”的东西往往都反映人们的某种世界观和价值观,是人们的思想倾向、道德观念等意识形态的一种反映。 　　 　　“新闻价值观”,是人们关于新闻价值所形成的基本认识,它形成于新闻传播实践之中。新闻价值观“直接体现人们的世界观和价值观,要受到人们的哲学思想、政治倾向、道德观念、文化水平、审美情趣等等的制约,新闻价值判断的背后是利益原则和利益维护。新闻价值观属于主观的,往往因人而异,并且可能正确也可能不正确。不言而喻,新闻价值观不等于新闻价值,然而两者又关系极大,不能相互离散。”[4] 　　要分析和判断一种新闻价值观,需要从对新闻价值作出判断的主体,即人们的世界观和价值观入手,根据其不同的思想倾向、道德观念等来进行分析和判断,这样才能得出准确的判断和正确的认识。 　　二、西方国家文化语境下的新闻价值观 　　1.西方传统新闻价值观的形成和发展 　　1690年,德国人托比亚斯?朴瑟(Tobias peucer)在其被称做世界新闻学研究“开篇之作”的论文中,提出了新闻选择的两条标准:异常性和重要性。1695年德国学者卡斯帕?斯蒂勒(k.Stieler)又提出了新闻的新鲜性、接近性、显要性及消极性等特征。[5]这些涉及新闻选择标准的问题,已经触及到新闻价值观念的一些内涵。 　　19世纪30年代,西方报业开始进入大众化报刊时期,报纸被作为商品来经营,报人也认识到了新闻所具有的价值。1899年日本新闻学者松本君平在他的《新闻学》一书中有这样的论述:“如某新闻之论说记者,以无名氏而现于纸上。至其文既成,而耸动全社会之耳目,因此新闻之价值顿高。”[6]在这里,“新闻之价值”已经非常接近新闻价值的概念了,而且他还提出了构成新闻价值的一个要素即显著性。 　　20世纪初,美国人休曼在他的《实际应用新闻学》一书中明确使用了“新闻价值(News Value)”这个概念,新闻价值作为新闻学的一个术语第一次被提了出来。他还提出了构成新闻价值的三个要素即“报道适时、事实的兴趣、令人惊奇的事件”,这标志着新闻价值理论在美国出现。 　　1922年,李普曼在他的《舆论学》中提出构成新闻价值的要素即突发事件、地缘接近性、个人影响及冲突等,进一步丰富了新闻价值理论。1933年日本学者关一雄在其《报纸新闻研究》一书中,提出了新闻价值的“六元素”说,即时间的接近性、距离的接近性、著名性、异常性、发展性、感情性。 　　20世纪30年代,美国学者华连在他的《现代新闻报道》一书中提出了构成新闻价值的10种要素,即时间性、空间性、重要性、独特性、戏剧性、斗争