东方主义的批评性呈现.docVIP

东方主义的批评性呈现 　　[摘要]谭恩美的《喜福会》表现了母女之间的冲突，母女在自入社会中的生活，这种对华裔美国人生存状况的描写既不是迎合主流文化，也不是助长美国的东方主义；相反。谭恩美为身处两种文化中的华裔作家，对华裔在美国社会所受的种族歧视及其艰难处境深有体会，因此她的小说更多地是对东方主义的批评性呈现。 　　[关键词]谭恩美；《喜福会》；东方主义；批评性呈现 　　 　　《喜福会》 (The Joy Luck Club)是华裔美国女作家谭恩美(Amy Tan)的处女作。该书先后荣获全美多项大奖和大奖的提名，被公认为谭恩美的代表作。对这部小说评论界有不同的评价。其中，西方学术界主要集中在对小说中身份、种族、阶级、民族等含义的揭示。而中国学术界则主要集中揭示它与文化的联系。如：文化批评家Lisa Lowe认为《喜福会》“以母女关系的比喻为主题，象征着亚裔美国人的文化，”“并呈现了文化与阶级的不同……”中国华裔文学研究者程爱民认为谭恩美的《喜福会》是探索中美文化关系的典范，母女之间的冲突代表了中美文化之间的冲突。当然也有一些负面的批评，例如，亚裔美国作家兼文化批评家赵健秀把《喜福会》看作一个“伪造的神话”，并认为谭恩美迎合了主流文化，助长了美国的东方主义(Orientalism)。在我的研究中发现谭恩美对华裔美国人的生存状况的描写既不是迎合主流文化，也不是助长了美国的东方主义，相反，我认为谭恩美，身处两种文化中的华裔作家，对华裔在美国社会所受的种族歧视及其艰难处境深有体会，因此她的小说更多地是对东方主义的批评性展现。本文从后殖民理论的视角出发，分析谭恩美在《喜福会》中对东方主义的批评性呈现。 　　后殖民批评家爱德华?萨伊德(Edward Said)在他的代表作《东方主义》(Orientalism)中指出“东方主义是一种思维方式，在大部分时间里，东方(Orient)与西方(Occident)是相对而言的，东方主义的思维方式是二者之间以本体论和认识论意义上的区分为基础。”东方主义是“西方用以控制、重建和君临东方的一种方式。”他指出，西方对东方已经形成了～整套的观念和看法，这种观念绝对是一种偏见。在东方主义中，零星的观察结果被当成典型(Type)，最终上升为价值判断的标准――概念化的定型(Stereotypes)。在东方主义者看来，东方总是与西方相对照的“他者”。前者被定格为暴政、重感性、女人气、无道德、落后等；后者则被定格为民主、男性化、重理性、讲道德、进步等等。 　　 　　一、女儿们与移民母亲的对抗。 　　 　　生于美国，长于美国，女儿们接受全美式教育。因为受主流思想“如果第二代华裔忘掉他们传统的，严格的，受压抑的，落后的中国文化、语言和历史，他们就会生活得更好。”的影响，女儿们强烈地信仰美国文化而想当然地认为美国文化优于中国文化。在她们的眼里，美国的方式总是好的，而中国的语言，风俗和宗教都是落后的象征。当然，作为中国文化的代表，她们的母亲也成为一个落后的“载体”。所以她们常把母亲与落后、无知、迷信和神秘的中国人的刻板形象联系起来。甚至从西方人的视角看待自己的母亲。以吴精妹(Jing-mei Woo)为例。精妹的母亲吴宿愿(Suyuan Woo)像所有传统的中国母亲一样，希望自己的孩子完美。她尝试用多种方式培养精妹，最后决定把精妹培养成钢琴家。为了给精妹创造更多的机会，她让精妹参加一个在电视上的天才表演会。然而，对从小就受美国自由和个人主义思想影响的精妹来说，妈妈的这种中国的传统方式是不可忍受的。她不明白母亲的意图，不但不感激，反而要粉碎母亲的梦想，“为什么你不喜欢我现在的样子?我不是天才，我不会弹琴。即使我会弹也不上电视，哪怕你给我一百万美元。”在精妹看来，母亲是在摆布她的生活，想让她成为她不是的那种人，甚至觉得母亲在拿她炫耀。所以她喊道：“我决心阻止她愚蠢的骄傲。”从那时起，她不管父母的辛劳，不努力练琴，致使她在天才演奏会上弹的一塌糊涂，故意使母亲丢脸。正如后来她所说的：“我本来有可能在那个年龄练成更出色的琴手。但我偏不用心，偏不改变自己。”“每次我都一意孤行，肯定让别人失望的权利。”事实上，这种母女之间的冲突正是中美文化关系之间的直接冲突。受白人文化的影响，精妹崇尚独立和个人主义。她把白人文化看作是进步文化，而中国的文化是落后的文化。所以她认为母亲的教育理念和方式是落后专制的。 　　同样，钟韦佛利(Waverly Jong)对抗自己的母亲钟林冬(Lindo Jong)。因为母亲的建议和帮助，钟韦佛利成为华人街最小的象棋冠军。然而，钟韦佛利并不把这归功于母亲，相反，当母亲为她的成功而骄傲时，她则对着母亲大喊“为什么您总是用我来炫耀?你想出名，自己学下棋好了。“钟韦佛利把母亲的骄傲、自豪看作是用她来炫耀。批评