《边城》的悲剧探索.docVIP

精品论文 参考文献 《边城》的悲剧探索 王立军（河北省唐山市丰润区王官营中学，河北 唐山 064009） 摘 要：沈从文是中国现代文学史上一位很重要的作家，他的沉静与超脱给中国文坛带来了一股新的气息，对许多作家的创作模式发生过很大的影响。但是，他的作品背后隐伏的悲情宛如冰山下的岩浆，在不断地沸腾。沈从文小说的悲剧作品明显淡化了一般意义上的悲剧意识，他这种悲剧意识的表现是淡淡的、悒郁的、哀婉的隐痛式的悲歌。以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对“理想的人性形式”，对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。“背后蕴藏”和“背后隐伏”是沈从文以《边城》为代表的另一类作品表现生活和富含思想倾向的一种方式。 关键词：《边城》；沈从文；悲剧；人性 长久以来，《边城》被许多读???看作是“一部人性皆善的著作”但这仅仅是它的表层结构所表现，深入探索一下《边城》的深层结构，我们会发现，在那些美丽的光环下，作品中人物的非正常死亡，离家出走，爱情破灭等故事的阴影却被人们所“忽略”，这或许是我们每个人心中都憧憬着美好，而不愿也不希望证实这美好包装内的悲剧根源。 我们不难看出，《边城》是湘西民众真实的生活，日常的生活，祖祖辈辈沿袭的生活。但是，如溪水一般平静的生活，也会有波浪惊起的时候。作品描写了茶峒一带的两种民情风俗，端午节的龙舟赛，走车路和走马路的婚恋方式。在苗族居住的茶峒，既有通过媒人上门求亲的方式——所谓的走车路；也有男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或是二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，直到或分手或结亲——所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由，也反映了这块地方人们善歌的才能。翠翠的母亲就是通过唱歌爱上了一位军人，轮到翠翠也要用唱歌的方式来选择自己的情人。傩送在对岸山崖上唱歌给翠翠听，尽管翠翠还不明白这是唱给她的，但她“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草”。翠翠在梦中、在潜意识里，已经与傩送心灵犀一点通，并爱上了傩送。走马路、唱歌、求爱，这是一种多么富有诗意的民间风俗。不知道这种风俗今天是否还存在？沈从文说，《边城》写的是“湘水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一起时，各人应有的一份哀乐，为人类lsquo;爱rsquo;字作一度恰如其分的说明”。正因为作者痛感20世纪30年代都市的堕落、乡村的变异，他才要通过自己的创作，发掘边城山民身上那种“优美，健康，自然”的人性，那颗与天地相谐的赤子“爱心”。他相信山民身上这种美好的东西，在过去有，在今天依然有，它是人类精神世界里不灭的火种。 “边城”是一个充满真善美的世外桃源，那里的民性淳朴，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，发生于其间的爱情，更因为男女双方特有的符合乡下审美标准的形貌以及灵魂的相互吸引而具有浓厚的审美意蕴。《边城》里的芸芸众生在田园牧歌的背景下无不饱尝孤独的苦酒，或含恨而去，或仍孤独苦撑。 翠翠的父母因为爱而双双殉情；一身好水性的天宝因为得不到翠翠的心而葬身鱼腹；傩送因哥哥的死与老船夫发生隔膜、误会；顺顺因儿子的死也迁怒翠翠，而更由于倾向选择“碾坊”故而不同意傩送与翠翠的婚事，逼得傩送远走他乡；老船夫因忧虑翠翠的命运，以致身心交瘁，在一个暴风雨的夜晚气绝身亡。象征着当地风水的白塔倾塌了，渡船也随老人逝去了，翠翠孤寂地守在渡口等待傩送的归来，而傩送“也许永远不回来了，也许明天回来”。留下的是凄凉的余韵，是生死契阔、会合无缘的哀伤。酿成这场悲剧的原因是什么？多数论者把它归结于天宝闯滩而死的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的举动的社会因素——封建宗法和买卖婚姻。这种说法有理有据，似乎已把握了悲剧的全部构因，然而仔细推敲，我们会发现，它仅仅抓住了悲剧的客观方面，而把主观方面——在爱情中起决定作用的顺顺和傩送的缺陷心理相对忽略了。 人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故表现人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。边城的人民是人性美的代表，但这并不意味着他们是十全十美的，诚如作家所说：“生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡；性情有些方面极其美丽，有些方面又极其琐碎。”湘西的人生具有“人与自然相契合”的一面，但也“充