《老子》哲学的对立统一思想浅析.docVIP

精品论文 参考文献 《老子》哲学的对立统一思想浅析 刘洋 （东北师范大学政法学院思想政治教育专业2012级研究生，吉林 长春 130117） 　　摘要：《老子》一书充满了大量的对立统一思想，在书中可以发现大量的关于社会历史、政治、经济、文化以及自然现象中的许多矛盾概念的论述，诸如损益、刚柔、强弱、祸福、荣辱、智愚、巧拙、大小、长短、难易、轻重等80处之多。理解《老子》哲学，必须首先准确理解《老子》中的对立统一思想，《老子》的辩证法思想体系容纳了几乎全部以往的对立统一范畴，形成了一定的理论结构，标志着我国辩证矛盾观的历史形成。 　　关键词：《老子》；哲学；对立统一思想 　　中图分类号：B223 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）08-0000-01 　　一、《老子》的对立统一思想 　　（一）《老子》的矛盾普遍性的思想。 　　《老子》认为人类社会与自然界普遍存在着矛盾，并通过对大量对立性概念的表述，如：有无、大小、高下、动静、刚柔、祸福、善恶等等，揭示了事物矛盾的普遍性和客观性，揭示了客观事物矛盾统一的现象和规律，它在仅有五千多字的文章中就列举了成双成对的矛盾概念达八十个之多。[1]这都证明了《老子》在认识事物、分析事物的过程中，并没有仅仅停留在表面现象，而是进行了深刻的思考，发现了矛盾具有普遍性。 　　（二）《老子》矛盾双方相互对立的思想。 　　《老子》曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”（《第二章》）这句话的意思是说，人们之所以知道美，是因为有丑与之对立；之所以知道善，是因为有恶与之对立，美与丑，善与恶是两对矛盾，是截然相反的事物，然而，人们认识它们却要以对立面的形式入手，《老子》这样的辩证思维无论在几千年以前还是在现代生活中都是很实用的，这也足以见得古人的智慧。曲全，枉直，洼盈，敝新．少得，多惑这些对立的词汇，这些对立的事物也都是相比较而存在，并且是水火不容的，但也只有在一定基础上才能相互转化，相反相成。又如：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”（《第二章》）是指有和无是一起出现的，有困难才会有容易，长和短是通过相比较才显示出来，高和低是对比才显现的，音和声是通过相互唱和才优美，前后也是成对显现，这段话的意思是说万物是通过对比显现出来的，没有单一的，是统一对立的。这就表明《老子》的思维更进了一步，不仅认识到这些矛盾相反的事物的相比较而存在，更认识到这些矛盾对立的事物在一定条件 的对立和统一，体现了古人在思维方式上的跃升。[2]这些例子都可以表现出《老子》的辩证思维方式，这就说明《老子》已经清楚地认识到了矛盾双方的对立统一关系，并将其关系进行了论证，这与马克思主义哲学的对立统一思想是不谋而合的。 　　（三）《老子》的矛盾双方相互转化的思想。 　　 同时，《老子》也认识到矛盾的对立双方相互渗透，相互依存的关系，如：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《第四十二章》) 这是说，天下万物由“道“起源，万事万物都包含有阴阳二种对立的因素，矛盾双方因共存于一个统一体中，因此不能将其截然分开，而是“你中有我，我中有你”、相互渗透、相互包含的状态，这与马克思主义哲学的观点不谋而合，但是却比马克思主义哲学早了几千年。《老子》说：“唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去何若?”（《第二十章》)。《老子》这段话的意思是说，受人尊崇与遭人喝斥这两种感受之间的差距没有多大，受人赞美与招人厌恶这两种感受之间的差距也很小，是与非、善与恶相差并不远，它们之间也没有绝对的界限，是可以相互转化的。[8]另有：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” (《第五十八章》) 意思是祸与福互相依存，可以互相转化，这是最能体现《老子》哲学中的对立统一思想的“名言”了。等等这些又都体现出《老子》辩证法思想的成熟与进步。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”（《第三十六章》）。意思是:要收敛的，必先张驰一下；要削弱的，必先加强一下；要废弃的，必先兴起一会儿；要夺取的，必先让与一点儿。歙张、弱强、废兴、取固这些都是矛盾的对立面，可是在一定条件下有可以相互转化，这就说明《老子》不是直接趋向目的，而是通过曲折的矛盾转化，即从对立的一方转化到另一方的方式来实现其真实目的。 　　二、《老子》对立统一思想的重要意义 　　（一）《老子》无为的思想在中国思想史上具有重要的意义。 　　我认为老子的无为思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解,包含着对社会的有益启示,它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界,无私无欲,利于他人。因而,老子的无为思想不仅有存在 的价值,而且需要继续发扬。