论语--学而篇.pptVIP

 Prepared by： Tenore.Sun Prepared Date﹕ 01/01/06 学而第一 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 解析﹕ A學問﹕学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，作人做事上去体会的。 ;随时随地要有思想，随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问﹔ B做學問要耐得住寂寞﹐虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己﹐千金易得﹐知音難求,孔子的思想也是如此﹔ C人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题﹐自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头﹐这样才是君子﹔ 读书作学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐 明代陈眉公的话：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。” * * 孔子與論語簡介 孔子簡介 孔子名丘﹐字仲尼﹐魯國人。公元前551---公元前479 論語簡介 孔子與弟子的語錄結集。它是由孔子的學生與再傳弟子完成﹐成書時間為戰國前期。 論語一詞的由來是根據班固的漢書. 藝文志 論語者﹐孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒﹐門人相與而編篡﹐故謂之論語。 2.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与 ! 解析﹕ “孝” ﹕就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他。 “弟”:就是兄弟姊妹的友爱。 一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。“孝弟”的人有深厚的感情，这种人是不好犯上作乱的，不好犯上而好作乱的，这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己作人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养这个孝悌，孝悌不是教条。换句话说，培养人性光辉的爱，“至爱”、“至情”的这一面，所谓“孝弟也者，其为人之本与。”他说这个是“人”的本。  3.子曰：「巧言令色，鲜矣仁！ 解析﹕ “巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的 4.曾子曰：吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？ 解析﹕ 曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。 “为人谋而不忠乎”替人家做事，是不是忠实？古代所谓的“忠”是指对事对人无不尽心的态度——对任何一件事要尽心地做，这叫做“忠”。 “为人谋而不忠乎”是我答应的事如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。 “与朋友交而不信乎？”与朋友交是不是言而有信？讲了话都兑现？都做得到？ 第三点是老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？曾子说，我只有这三点。 学问不是文学，要以作人做事体会出来，才知道它难，这就是学问。 5.子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 解析﹕ 領导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信”，这是很难的。“敬事”，对一件事认真做为“敬事”，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真去做。至于“而信”是使下面的人绝对信服。争取下面的“信”，如何得到“信”，就要敬其事，说了的话一定要兑现。如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁也会受感动而信赖他。 “节用而爱人”，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。 第三点“使民以时”，用人时应该把握时间。这个“时”很重要。 这些话不但是孔子教育门人做学问的道理，同时也是孔子当时针对社会人情的弊病而指点的。 這也是孔门做学问的目的、态度和方法的记录。  6.子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。 解析﹕ 弟子“入则孝”，在家里是个孝子。 “出则弟”，出门在外面与兄弟分开了，