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关于 “日常生活审美化理论的若干注解 贺洧滨 金 惠敏 (郑州大学西亚斯学院外语系，郑州 451150；中国社科 院文学所，北京 100732) 摘要 ：在西方学术界 ，是维尔施 、波德利亚 、费瑟斯通和波兹曼等人建构了 “日常生活审美化”这一理 论 。其中的核心论题是 图像化和审美化 ，以至我们可以说，“日常生活审美化 ”就是 “图像一审美化”，图像 的增殖造成了普遍 的 “审美化”。但是另有一些理论家 的重要论述 尚未受到应有的关注，或者是受到了错 误的关注。本文列举一些通常被忽略或遭受不当解释的相关论述 ，略加评论 ，以丰富学界对 “日常生活审 美化”讨论的认识。 关键词 ：日常生活审美化 ；图像一审美化 ；海德格尔 ；杰姆逊 中图分类号 ：1022 文献标志码：A 文章编号 ：1001—862X(2010)04—0134—04 认定 图像 的增殖 、扩张甚或 图像本身与 “审 形象 同时便是创造一种其与真实的疏离，其对真 美化”以至是 “日常生活审美化”具有本质性 的关 实的忤逆或篡夺，信如中国画家郑板桥之所叹， 联 ，这种观点 已被维尔施 、波德里亚 、费瑟斯通和 “手中之竹”总非 “胸 中之竹”，而 胸“ 中之竹”亦非 波兹曼发挥得淋漓尽致 ，蔚成 当代理论一个新的 “眼前之竹”。既已说到此处 ，那么挑选任何其他 高度。没有他们的理论，我们或许就不可能意识 一 位思想家关于图像性质的论述而做不厌其烦 到 “审美化”之作为一个问题的存在 ．至少不会意 的细部剖析 ，也就没有多少必要性可言了。不过 ， 识到其作为一个 问题存在的严重性，借助他们的 为 了给出维尔施 、波德里亚 、费瑟斯通 以及波兹 眼睛我们仿佛在罂粟花的妖艳 中看见其夺命的 曼 的理论语境 。为了感受其 图像论述的流行程 凶险。 度 ．对 于其他思想家的研究成果 。我们仍是不能 不过应该指出，他们几位并非 “图像一审美 随便舍弃 。但此处我们所能做到的不过是挂一而 化”思想之肇端——这未必是坏事 ．因为早在古 漏万 。且所 “挂”之 “一”也只能是点到为止 ，不作 希腊柏拉 图就 已刻意将 “eidos”一词在 El常语义 深究 ，权作为一种简单 的注解吧，因为除了上述 上所具有的感性 的 “看 ”和 “形象 ”等意义剔除出 原因之外，我们的论题是有限制的，即仅限于图 去，而单单保留其为抽象的、本质的即被亚里士 像化与审美化之问的关系。现在，我们就从海德 多德所发展 的 “形式 ”．它是感官达不到 的思维 的 格尔开始。 对象。简言之 ，在柏拉图就知道 ，“形象 ”不是真 海德格尔在两重意义上谈论 “图像”(Bild)]： 实 。甚而欲取代真实 ，例如他 以那一著名 的 “洞 其一 ，世“界”以 “图像”的方式存在 ．我们了解 “世 喻”所告诉于我们的。n域 者柏拉图也不是对 形“ 界”。也就是 “世界”呈现为 “图像”，就此而言，“图 象”之最早的质疑者 ，从理论上说 ，如有人所猜 像 ”乃胡塞尔现象学所谓的 “现象 ”…：但是其二 。 测，对“形象的恐惧 ，对 形‘象的力量 ’之最终甚或 “图像”又是为着主体而存在 的。作为 “客体”，作 能够摧毁其创造者和操控者的忧虑 。就如形象制 为主观主义 的 “表象 ”(repraesentatio，Vorstellen)， 造本身一样古老”，2【这就是说，形象对其显现对 于是 世“界”在 “图像”的呈现中隐匿。胡塞尔现象 象的叛逆是原罪性的，在某种意义上 ，创造一个