儒学之“本”与“源”——评安靖如“进步儒学”的思想方法.pdfVIP

第27卷 第 1期 烟台大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．27 No．1 2014年 1月 JournalofYantaiUniversity(PhilosophyandSoci~ScienceEdition) Jan．，2014 儒学之 “本’’与 “源’’ 评安靖如 “进步儒学”的思想方法 黄玉顺 (山东大学儒学高等研究院，山东济南 250100) [摘 要]美国哲学家安靖如的政治哲学 “进步儒学”，基于 “有本 的全球哲学”观念，在 “伦理一 礼一法”或 “德性一礼一政治”的模式中凸显礼的重大意义，以联接儒家传统和现代价值，是富于创造性 的。然而，“有本的全球哲学”的思想方法毕竟属于传统形而上学的 “本一末”、“体一用”、“形上一形 下”的思维方式，礼是沟通形上之 “本”与形下之 “末”的中介 ，尽管探及儒学之 “本”，但未溯及儒学之 “源”。此外，他关于生活儒学先有对现象学的信奉、并以此为基础来综合改造儒学的判断也是不符合实 际情况的。 [关键词]儒学；进步儒学；有本的全球哲学；本；源；思想方法 ；生活儒学 [中图分类号]B262 [文献标识码]A [文章编号]1002—3194(2014)0l-0009-08 近读美国哲学家安靖如 (StephenAngle)④ 代儒家”中单列了～类 “综合儒家”，将我本人 新著 《走向进步儒学的当代儒家政治哲学》 ， 和安乐哲 (RogerAmes)、南乐山(RobertNev- 感觉有一些重大问题值得提出来专题讨论。该 ille)、陈素芬 (Sor—hoonTan)、贝淡宁 (Daniel 书颇具创意地发展出来 的 “进步儒学”(Pro— Bel1)和墨子刻 (ThomasMetzger)列入其 中，进 gressiveConfucianism)，基 于作者 自己所持的 行了评析： “有本的全球哲学”(rootedglobalphilosophy)观 我用 “综合儒 家”(SyntheticConfu— 念，以及据此对 “进步儒学的语境”即最近数十 cians)这个名称来标示这类儒家哲学家， 年来中国儒学现状的评述。这里最根本的一个 他们主要是从非儒家的哲学传统中汲取 问题是：何谓 “有本的”儒学?儒学之 “本”与 资源。这些人可以认 同多重传统，从 多维 “源”何在? 视野中发现价值和意义，并且寻求将它们 整合到儒学的某种单一的综合形式之中。 这种综合方法越出了我在前面谈过的 “有 作者在该书第一章 “导论”部分第3节 “当 本的全球哲学”方法，因为它的植根处显 [收稿 日期]2013～09—23 [作者简介]黄玉顺 (1957一 )，男，四川成都人，哲学博士，山东大学教授、博士生导师，主要研究方向为中国哲学史、中西比 较哲学。 ①安靖如(StephenAngle)，美国学者 ，维斯里安大学(WesleyanUniversity)教授、哲学系主任。 ②StephenAngle：ContemporaryConfucianPoliticalPhilosophyTowardProgressiveConfucianism．PolityPress，2012． l0 烟台大学学报 (哲学社会科学版) 第27卷 然超 出了单一传统。这群哲学家中显著 然而作者接下来又有一段评论 ，实际上与 的一组，包括夏威夷大学的安 乐哲、波士 上