从评说游侠看汉代史家的社会公正观.pdfVIP

2013年第 3期 史学史研究 No．3，2013 总 151期 JOURNALOFHISTORIOGRAPHY SerialNo．151 从评说游侠看汉代史家的社会公正观 彭 卫 (中国社会科学院 《中国史研究》编辑部 ，北京 100732) [摘 要]公正作为一种价值判断，侧重的是社会的基本价值取 向，并且强调这种价 值取 向的正 当性。作为史家求善诉求的一部分 ，分析汉代史家对 于当时游离于国家秩序 之外的游侠群体的评说 ，可以看到，汉代主流历史观念没有将社会公正的实现完全托付于 国家，它承认 民间秩序对社会公正责任的正当性 ，同时也强调 以 “善”为准则确定国家和 民间秩序对社会公正的保证。虽然没有理论上 的系统和全面的表达，但在 中国史学的早 期历程中，史学家已对社会公正之获得与保证予以关注，并通过具体的历史个案，阐述 了 有关这一重要 问题 的观念 。 [关键词]公正 游侠 汉代史家 [中图分类号]K092 [文献标识码]A [文章编号]1002—5332(2013)03-0023-04 公正是伦理学 的基本范畴，作为一种价值判断，公正侧重的是社会 的基本价值取 向，并且强调 这种价值取向的正当性 。史学的特点是 “寓论断于叙事”，即通过对历史事实 的安排和语言修辞 ， 表达史家对于历史的思考和价值评价，其 中也包括对于社会公正问题的认识与思考。那么，作为史 家求善诉求的一部分 ，史学家在其史学实践中究竟怎样表达他们的社会公正观?表达的又是怎样 的公平观，这种公平观又有那些特点呢?分析汉代史家对于游侠 的评说是一个很好的例子。 游侠是汉代社会的一个特殊而重要的群体 ，之所以特殊 ，是因为这个群体不是以职业也不是以 财富数量多寡，而是以特有的行为方式被确认 ；之所 以重要，是因为这个群体是游离于国家秩序之 外的强势力量 ，两汉的勃兴都与游侠活动有着直接关联。袁宏说 ：“高祖之兴 ，草创大伦 ，解赭衣而 为将相 ，舍介胄而居庙堂，皆风云豪杰 ，屈起壮夫 ，非有师友渊深 ，可得而观 ，徒 以气勇武功彰于天 下，而任侠之风盛矣 。”增渊龙夫指出：秦末群雄的军事势力 ，与乡曲豪侠带剑立节招集徒党的状 况是一致的，刘邦集 团的形成过程和于此前后的豪侠势力的军事势力化的过程完全是同一的。新 朝末年 ，南 阳刘 氏集 团的领袖们也都以任侠知名，如刘秀喜游侠 ，臧亡匿死 ，斗鸡走马 ；刘秀长兄刘 绩好侠养士，性刚毅，慷慨有大节。然而这两个王朝建立后，都对游侠采取了从控制到打击 的过 程。这是君权与地方势力对立 、国家秩序和民间秩序对立的必然结果 。另一方面 ，游侠赖以生存 的 [收稿 日期 】 2013-07-10 [作者简介] 彭卫，中国社会科学院 《中国史研究》编辑部研究员 ，研究方 向为中国古代史。 ① 《后汉纪》卷 22，《孝桓皇帝纪下》袁宏 日，中华书局 2002年版 《两汉纪》本 。 ② [日]增渊龙夫：《汉代民间秩序的构成和任侠习俗》，《中国古代的社会和国家》，弘文堂 1960年。中译文见 《日本学者研 究中国史论著选译》，孔繁敏译 ，中华书局 1993年版。 ③ 参见 《东观汉记》卷 1《世祖光武皇帝》，中华书局 2008年版；《后汉书》卷 1《光武帝纪上》、卷 77《酷吏列传 ·董室》、卷 14 《宗室四王三侯刘传》，中华书局 1965年版。 23 从评说游侠看汉代史家的社会公正观 社会土壤却始终存在 ，君主和中央的权威没有也不能完全 占据社会基层 ，社会基层的正常运转需要 依赖地方上有势力的人维持。在这种政治生态和社会生态中，汉代的游侠有了多种出路 ，他们的势 力与君主和政府的权威在对立中达成了某种程度 的平衡。进言之，在 国家势力强大或游侠势力坐 大时，国家对游侠打击的力度便会增强，从而使平衡的天平倾 向国家一侧；当国家势力衰微或发牛 动荡时，游侠便会聚