从庄严寺观到扰攘市井——《三言二拍》寺庙道观的世俗化特征.pdfVIP

第26卷 第4期 文山学院学报 V01．26 No．4 2013年 8月 JOURNALOFWENSHANUNIVERSITY Aug．2013 从庄严寺观到扰攘市井 — — 《三言二拍》寺庙道观的世俗化特征 闵永军 (1．黄淮学院文化传媒学院，河南驻马店463000；2．扬州大学文学院，江苏扬州225009) 摘要：在 《三言二拍》中，有大量关于佛道题材的描写，其中对于佛道两教的宗教场所寺庙道观，也相 应有很多显现。而小说中的寺庙道观，也已逐渐由传统的精神寄托的有崇高感的场所，变成了信徒与众生相 交相与进行各种活动和僧尼道士们满足 自身欲望的场所。寺观庙宇与人们的世俗生活密切相关，被用作读书 场所、避难所、旅馆等。《三言二拍》中寺庙道观的世俗化倾向是宋明以来宗教世俗化的折射 ，也是明中晚期 社会思潮在作品中的反映。 关键词：《三言二拍》；寺庙道观；世俗化 中图分类号：I207．41 文献标识码：A 文章编号：1674—9200(2013)04—0067—05 《三言二拍 》作为成书于明中晚期的拟话本白 体活动的场所，在小说中有着鲜明的特征；而考察 话短篇小说集，无论从它的源头还是从它的繁盛背 这一特征的形成原因可以发现，其与晚明的时代 景来看，都与市井社会密切相关，与社会百态相 背景相互表里，据此可以从一个侧面丰富我们对 为表里。在 《三言二拍》中有大量小说以宗教为题 那个时代的认识，因此对这一论题 的探讨是有意 材，宗教与市井社会实是两个畛域分明的领地，然 义的。 而在小说 中两者却得到了共同表现。在 《三言二 拍》中，涉及到的宗教主要为佛教和道教。而寺庙 寺庙道观是佛道两教的宗教场所，僧道们在此 道观又是佛道的重要场所，寺庙亦称 “寺院”，佛 吃斋念佛、阅读经书、传播宗教思想、祭祀、行施礼仪。 教用以称僧众供佛和聚居修行的处所 [1](P611)，而 宋元以来，随着宗教世俗化进程的加速，佛道两教 道观是道教祀神 、修炼和做法事之处 [2]( 。 在民间得到广泛传播。而在中国封建社会里，广大 佛教和道教是中国传统文化重要的组成部分，佛 民众由于受教育水平的限制 ，他们的宗教信仰大多 道文化受到社会大环境的影响，同时随着宗教世 是从 自己的实际生活需要出发，单纯精神上的皈依 俗化进程的加快，寺庙道观也从过去的精神寄托的 只是少数。普通民众在这里也只是烧香求拜、许愿 有崇高感的场所变成了信徒与众生相交相与进行各 还愿、求神问 卜，大多局限于关心 自己的人生、婚 种活动和僧尼道士们满足 自身欲望的场所，使得寺 姻状况、命运等个人欲求。寺庙道观作为宗教场所， 庙道观的世俗化也越来越明显。而探索 《三言二 成为民间百姓的信仰中心，成为了他们生活中的一 拍》宗教活动场所寺庙道观的世俗化特征，也有助 道景观。文学作品是现实生活的真实写照，所以这 于加深人们对那个时期宗教世俗化、社会特征、时 种现象在 《三言二拍 》中也 自然得到很多显现。在 代思潮的理解和认识。一直以来对 《三言二拍 》与 《三言二拍》中，寺庙道观不仅名 目众多，而且遍布 宗教关系的研究多着重于作品中人物主体，即从僧 城乡各地，方便了广大的普通民众，他们前来烧香 尼道士的形象特征的角度来进行解读；而从叙事文 拜佛、求神问b、祈福禳灾，以满足个人信仰需求。 学的诸要素来看，环境 (在这里是 自然环境作为故 民众经常出没于寺庙道观，与僧道尼频繁接触，使