文化视阈下的党史文化与马克思主义中国化.pdfVIP

2013年5月 湖北大学学报(哲学社会科学版) May,2013 ofHubei 第40卷第3期 Journal andSocialScience) v01．40No．3 Universitv(Philosophv 文化视阈下的党史文化与马克思主义中国化 江 峰 (黄冈师范学院政法学院，湖北黄州438000) [摘要]在文化视角下考察党史文化和马克思主义中国化，可以厘清二者交融契合的辩证关系。从文化形 态来看，马克思主义中国化是党史文化一以贯之的文化源泉，党史文化是马克思主义中国化具体生动的形态呈 现；从文化范式来看，马克思主义中国化合乎逻辑地为党史文化提供先进的范式母本，党史文化则顺理成章地促 进马克思主义中国化的范式转换；从文化创新来看，马克思主义中国化为党史文化生成发达的文化根系，党史文 化则与时俱进地为马克思主义中国化营造全新的文化境域。 [关键词]党史文化；马克思主义中国化；文化视闽 [中图分类号]BO一0；D23[文献标志码]A[文章编号]100l一4799(2013)03—0091—04 党史文化是中国共产党在领导中国革命、建设、改革和党的自身建设实践的进程中，通过各个历史 时期地不断创造、发展成的一种特殊类型的文化形态。马克思主义中国化是以马克思主义为主体的先进 文化在中国的具体实践，并最终成为中国社会主流意识的形成和发展的过程。正确理解、把握党史文化 和马克思主义中国化的关系，关键要从文化形态、文化范式、文化创新等多个维度进行梳理。 一、从文化形态看党史文化与马克思主义中国化 文化形态是一种在特定的时代背景和历史语境之下产生的由系统内不同元素交互作用、相互碰撞之 后，逐渐趋于稳定状态的一种形态。先进的文化形态都能够与其他文化相比较而存在，相竞争而发展，同 时能“获取”“语义”，并“实践”“历史”【11460人们对于任何一种文化的认知、理解和把握，都应当从考察文 化的基本形态人手。按照这一思路考察党史文化与马克思主义中国化的关系，就能够发现二者基于文化 形态的内在联系：即党史文化是马克思主义中国化的源流和主体，党史文化是马克思主义中国化的具体 形态。 之所以说马克思主义中国化是贯穿党史文化始终的源流和主体是因为，一方面马克思主义中国化 作为马克思主义先进文化在中国的转换、重构与演进，需要以活性的文化元素催生、孕育来引发党史文 化，以先进的文化理论统摄、主导来支撑党史文化，进而实现马克思主义作为先进文化在中国的社会政 治、经济、文化、艺术等诸多方面巨大的价值，唯其如此，它在中国的文化存在才富有历史的、现实的以及 未来发展的意义。马克思主义中国化这种强大的理论与实践的价值实现需要，有力地推动着党史文化在 中国革命和建设不同的历史时期、不同的时代背景之下的繁荣和发展，同时也使马克思主义中国化得以 成为中国党史文化渊源流长的文化源泉，贯穿于党史文化发展的始终；另一方面，马克思主义中国化作 为马克思主义先进文化在中国的一种文化重构，也只有成为党史文化一以贯之的文化源泉，才能充分有 效地发挥出其独特的文化传递与创新功能，促进党内的理论素质、实践能力的强化，道德情操的陶冶，理 想信仰的培植，使马克思主义这一先进文化在中国不断趋近于其文化重构的价值目标，成为一个强大执 政党党史文化的文化源泉，在中国的革命与建设中发挥巨大的主流意识形态的导向作用，并实现其中国 化的文化重构和价值目标。 之所以说党史文化是马克思主义中国化的具体形态是因为，一方面党史文化是马克思主义中国化 [收稿日期]2012—07—05 [作者简介]江峰(1965一)，男，湖北赤壁人，黄冈师范学院政法学院教授、大别山红色文化研究中心研究员，哲学博 士，主要从事中国哲学、大别山红色文化研究。 湖北大学学报(哲学社会科学版) 第40卷 得以实现的文化背景。世界文化史展现出这样一个规律，即一种富有生命力的文化，往往总能够在特定 的历史时期和生态语境中，利用其各种优势条