文化信仰与商帮治理明清时期晋商、徽商比较制度分析.pdfVIP

2012年6月 河南社会科学 Jun．，2012 第20卷第6期 HENANSOCIALSCIENCES V01．20No．6 文化信仰与商帮治理 明清时期晋商、徽商比较制度分析 张益赫，葛 扬 (南京大学 经济学系，江苏 南京210046) 摘要：历史比较制度分析与新制度经济学理论能够较好地解释经济现象的历史演变规律。我国明清 时期以晋商和徽商为代表的商帮模式，集中体现了中国式商业文化的特征。分析这两种商帮模式的不同， 可以帮助我们有效了解文化信仰对商帮治理的不同影响，进而对当前企业治理模式的构建提供参考。 关键词：文化信仰；商帮治理；制度；集体惩罚机制 中图分类号：F092 文献标志码：A 一、引言 方。从商帮兴起的地域来看．两者所处地域均地狭人稠。古 自明中叶至清末民初的数百年间．随着商品经济发展、 代人民面对“士农工商”四条道路，人仕与务农都相对困难， 资本主义萌芽以及交通运输业的繁荣，以开展跨区域商品贸 而面对相对狭小的生存环境，从事工商业者自然增多．商品 易为主的商帮在中国工商业发达地Ⅸ逐步兴起。古代商帮， 经济也就随之兴起繁荣。正如明代《安徽地志》所说的“徽人 通常是指依靠地缘、血缘等关系形成的具有一定规模的商人 多商买，其势然也”。随着同时期社会的发展，交通运输业的 群落。晋商、徽商、粤商、宁波商等均是明清时期陆续兴起的 扩大也为商帮的兴起创造了良好条件。重要的是．两个商帮 著名地域商帮．他们在流通领域活跃了上百年甚至数百年． 的兴起均与时代的政策密不町分。晋商兴起于明初，因北方 对近代社会、经济产生了深远影响。其中，晋商与徽商在全 边塞大量驻军，明朝实施“开中法”。晋商凭借地缘等优势， 国众多商帮中以资本雄厚、影响深远著称，而两者的商帮治 获取盐专卖的权利，从而获利颇丰。同时，山西矿产资源丰 理也颇具典犁意义。 富，手工业和加工制造业已初具规模，这也为晋商的发展提 晋商与徽商虽在兴衰的时间上略有差异，但放在一个大 供了物质基础。徽商兴起于明弘治年间。明弘治五年(1492 历史的整体背景框架下，可视为近乎于同时期的不同地域商 年)，因“开中法”法行弊随．改“开中”为“折色”。商人以银两换 and 取盐引后贩盐。徽商以地缘近两淮盐场集散地——扬州，故 帮。本文通过历史比较制度分析(Historical Institution 在此发迹，自此兴起于商界。民间流传有“钻天洞庭遍地徽” ComparativeAnalysis)、新制度经济学理论以及博 弈论分析的方法，对比分析晋商与徽商的内部文化信仰与商 和“无徽不成镇”的谚语，便形象描述了徽商活动范围之大、 帮治坪结构之间的关系．同时剖析商帮治理中的委托～代理 影响之广。 关系；解释文化信仰与商帮治理的关系与内在一致性；进而 由此可见，晋商、徽商皆以获取盐业中的某些特许经营 得出文化信仰的差异性是导致晋商与徽商治理结构不同的 权为起步契机。在各自地域内形成“羊群效应”并在完成原始 重要原因，同时得出商帮的制度性结构差异是它们文化信仰 资本的初步积累后．两个商帮逐渐涉入其他商1Ik领域．商帮 差异性的一致反映，两者相互支持并强化。本文提出，晋商 规模自此形成并迅速扩大。根据现有资料整理(详见表1)， 的文化传统介于个人主义与集体主义之间，更偏向于集体主 晋商的经营领域有盐业、茶业、典当及清道光年间兴起的票 义；而徽商的文化传统则是非常典型的集体主义．并在此基