《左传》中介词”于“的探究.doc

《左传》中介词”于“的研究 1、相关定义 1.1、空间概念、时间概念与语言 空间和时间的概念是人类最基本的概念。之所以人类离不开空间,是因为我们 都生活在一定的空间中。事实上,空间的概念是最基本的概念,比时间的概念还要 基本。因此,许多认知语言学家认为空间概念是人类了解其他概念的基础,所以我 们不得不用语言来表达空间的关系。空间概念和使用语言来表达空间概念是两码不 同的事。我们对空间概念的认知先于对空间语言的认知。人类和许多动物一样都有 自然能力形成和处理空间概念。人的身体结构使人类产生了上和下、左和右等空间 概念。这些空间概念的形成也是人不断和周围的物理环境交互的结果。人类有了语 言,才最终将空间概念表达出来。问题是,语言本来是无空间的媒体。语言不存在 于空间,但是它存在于时间。如果人要将一个占有空间的场景讲述给别人听,那就 不得不花时间。话只能一句一句地连在一起,才能描写某个场景;词只能一个一个 地连在一起,才能组成完整的句子;语素只能一个一个地连在一起,才能够把单词 造出来。从这个方面看,所说出来的话存在于一定的时间。 在浙江师范大学现代汉语辅导中心网站上的文章中说,在语言学研究中,空间 概念占有十分重要的地位。我们用语言来交流的时候,在大多数情况下也离不开对 空间概念的表达。因此,很多语言学家都发现了空间概念的基础性,并且在各自的 理论体系中赋予空间语义以重要地位。比如说,汉语中的方位词不但表示空间,而 且也可以用来表示时间、顺序、等级、职位、意识等语义,其中空间语义是方位词 的基本语义,即用方位类词来表达空间概念是其最基本的用法,其他的语义,如 时间语义,则经常通过空间语义的隐喻来实现。(浙江师范大学现代汉语辅导中 心)。 ? /xdhy/BBSXPUpFile/UpAttachment/201061222536.doc? 9 1.2、介词”给”的相关理论、概念 由于现代汉语中的介词大多数都是由古代汉语中的动词演变而来,所以很多介 词仍兼有动词的用法,”给”就是其中的一个典型例证。”给”是属动、介兼类 词,目前汉语语法学界对”给”的词性问题也存在着较大的争议,本文在这里不再 做这方面的分析,而是着重考察”给”作为介词出现的用法。由于介词”给”本身 的语法特质及复杂性,所以各位研究者对介词”给”的用法和意义还尚未达成一 致。大家目前都能认同的一点是,大体上大家都认为介词”给”有”引进动作所涉 及的物体的接受者”这一用法,另外关于介词”给”能引进动作行为的施事这一点 上也比较一致。 在充分参考相关资料之后,通过反复思考并认真比较,我们认为介词”给”的 语法功能主要有以下六个方面: 1.3、介词隐现的定义及分类 2.1 何为介词的隐现2.1 何为介词的隐现 介词尽管在汉语中起着重要的句法作用和语义作用,但跟现代汉语中其他虚词一 样,它的使用也不是绝对的,既有强制性的一面,又有灵活性的一面。我们将介词 的出现与不出现归入显性、隐性两个相对的语法范畴,分别称之为”显现”和”隐含”, 合称”隐现”。 1.4、”诗”的概念误区 如果我们仅仅从字面上去看待这三个概念,则毫无辨析的必要,所谓”诗”,就是一种 文学体裁样式,其功能在于通过具有一定节奏和韵律的语一言抒写生活与情感。更明确地说, “诗”是按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的形 象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界的文学形式。此外,学界还认为,在古人眼 单,不合乐的称为诗,合乐的则称为歌。但是如此划分必然突兀,有失偏颇。据《尚书 舜 典》记载,”诗”乃是与歌、声、律、舞配合演奏并与宗教仪式密切相关的艺术形式: 帝日:”夔!命汝典乐,教胃子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言 志,歌水言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”夔日:”于!予击 石扮石,百兽率舞。”川 可见”诗”之性质在于”言志”,其”志”是为了配合乐舞,营造谐和的氛围,沟通人 神,最终达到”神人以和”的目的。即”诗”为通神的工具,而”诗言志”,是与宗教祭祀 仪式密切相关的活动。 又《说文解字注》:”诗,志也,从言寺声。”段玉裁注: 《毛诗序》曰:”诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”按:许不云”志之 所之”,径云”志也”者,《序》析言之。许浑言之也。所以多浑言之者,欲使人因属 以求别也。又《特牲礼》:”诗怀之”注:”诗犹承也,谓奉纳之怀中。”《内则》”诗负 之”注:”诗之言承也。”按:《正义》引《含神雾》云:”诗,持也。”假诗为持,假 持为承。一部与六部合音取近也。 !2〕 许慎对”诗”并未作出明确的解析,所以段玉裁在注中对”诗”之内涵作了多方面的 引申:”诗”就是内心的思想、情感借助语言的表达。换句话说,”诗”是一种承持、负载 内,心思想