耻感教育当代大学生道德建构的重要维度.pdfVIP

精神文明建设 耻感教育：当代大学生道德 建构的重要维度 高猛1，陈思坤2 【摘要】耻摩是一种普遍的心理现象，也是以儒家为代表的中国传统伦理文化的核心要素。耻感教育作为一种 心理和文化途径的统合体，理应成为当代大学生道德建设的重要维度。但是，由于传统文化的割裂和耻感教育的缺 失、转型期社会道德评价和规范标准的混乱、高校治理过程中某些不端现象对大学生的消极影响等因素的共同作 用，当代大学生耻感淡化，道德现状令人堪忧，耻感教育的回归势在必行。在私德教育、公德教育和职业伦理教育中． 高校应采取开放、互动、柔性、内亿的模式，将耻意识的培养纳入社会主义核心价值体系，将耻感的心理和文化机制 转化为大学生道德发展的建构工具，为社会主义和谐社会培育优秀的大学生公民。 【关键词】耻感教育；心理；文化；大学生；道德建构 【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】1002-7柏8(2008”1删1-04 所谓耻感，是指人们按照一定的道德伦理标准评价别人行为 和人们的行为上，是让人感到羞耻的社会现象即耻事(即我们所 或反省自身行为而产生耻辱的羞愧心理。这种羞愧心理包含了 说的。耻”的素材)；另一种表现为人们的“看法”、“体验”、。感知” 惭愧、内疚和悔恨。在以儒家学说为主流的我国道德文化传统 上，是人们感到羞耻的心理现象，即耻感(对应于我们所说“耻” 中，耻感是。道德体系的原素和原色”，。几乎具有与伦理道德的 的发生机制)。吼现象本身以及它被感知的过程中，蕴涵了心理 文化生命同在的意义”，哪对这一文化心理传统的吸纳与重塑，对 现象与物理、身体现象的相互关联与相互构建的可能性。啊 当代大学生道德建构——私德、公德和职业道德领域的教育具 第二，耻感产生的关键是“社会自我”(回答了“耻”的发生机 有启示意义。 制的一个方面)。这个阶段是。向外看”的过程。是自我反思的前 一、耻感教育的逻辑起点：心理与文化途径的统合 奏，即通过向社会看、向身边看、向他人看、向未来看，确定耻感 从逻辑起点上看。耻感教育的智识基础源于古今中外学者 的标尺，进一步激化耻感的产生。谢夫(Sche仃)将耻感定义为一个 所进行的大量基于“耻”的研究，这些研究基于不同的框架、理论 。情绪大家族”(困窘、羞辱、羞怯、失败、无能)，这个大家族通过一 和模型，涉及到学理分析和实证检验。从研究定向上看，既有人 种“对社会契约的威胁”联系起来。问波尔森(Poulson)则指出：。羞 格心理的微观描述，又有组织心理的中观阐释，还有哲学与社会 耻是一个经常被忽视和误解但却非常强大的促进因素。”吗从功 文化视野中的宏观叙事。应该说，心理与文化途径的统合为现代 能主义的观点来看，耻感是一种信号，它使我们避免那些可能导 道德教育提供了极为宝贵和值得挖掘的传统资源，并为道德建 致它的行为——因为羞耻是令人痛苦的。这一观点在一定程度 构的三个层面——私德、公德和职业道德领域的教育提供了逻 上也表嘎，耻感可以被看成一种社会控制的机制，具有一种规范 辑起点和现实可能。 伦理的能力。 1．耻感的心理镜像。古汉语中，“耻”字写作“驰”。说文解字) 第三，耻感产生的终极指向是“理想自我”(回答了“耻”的发 日：“辱也。从耳，心声。”六书总要日：。耻，从心耳，会意，取闻 生机制的另一个方面)。不同的感知区分了不同的耻感，对于耻 过自愧之意。凡人心惭，则耳热面赤，是其验也。”可见，耻感的形 现象感到羞耻是一种感知；对于耻现象不以为然、无所谓，是一 成过程与心、耳、闻、思、止、惭等有关，通常伴随着紧张感、悔恨 种感知；对于耻现象不以为耻反以为荣。也是一种感知。为什么 感和焦虑感，并通过人的内心感受引起行为的变化。 会出现不同的感知?这与人们的“理想自我”的构成