生活化视域下大学生学习道德模范常态化问题探析——以学雷锋为例.pdfVIP

第35卷第3期 西北工业大学学报(社会科学版) V01．35No．3 生活化视域下大学生学习道德模范常态化问题探析 ——以学雷锋为例 崔华华，崔建利 (西北工业大学人文与经法学院，陕西西安710129) 摘要：针对目前大学生学习道德模范活动常态化中存在脱离生活实际的问题，以学雷锋活动为例，以生活化理论为研 究视角，从本体论、价值论和方法论三个层面厘清大学生学习道德模范常态化与生活化的耦合性，进而剖析了大学生 学习道德模范常态化面临着生活主体的失落、生活底蕴的剖离、生活现实的遗忘等困境，在此基础上提出了基于生活 化视角的大学生学习道德模范常态化实现进路。 关键词：大学生；学习道德模范活动；常态化；生活化 中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009—2447(2015)03-0064-06 学习道德模范常态化对大学生而言主要承担 哲学范畴最早出现于《欧洲科学危机和超验现象学》 人格塑造、价值导向、道德追求的任务，其最终目的 一书中，其作者胡塞尔认为，生活世界是“我们生存 指向学生的自由全面发展。目前大学生在学习道德 于其中，我们的一切活动和社会产物都得以产生的 模范常态化实践中存在脱离生活实际的问题，这种 现实而具体的生活境域”【1】，是一种直观的、先验的、 缺憾导致道德教育效果的应然与实然状态产生偏 日常的主观世界。继胡塞尔之后，西方许多哲学流派 差，也不利于大学生的道德养成与价值追求。本文 或学者都对生活世界给予了不同程度的关注。如日 以学雷锋活动为例，以生活化理论为研究视角，剖 常语言哲学大师维特根斯坦提出与“生活世界”理论 析大学生学习道德模范常态化面临的矛盾与困境， 大体相似的“生活形式”说、存在主义创始人海德格 探究成因并提出应对之策，以期为学习道德模范活 尔提出“日常生活世界的异化”理论、西方马克思主 动常态化找到合适的践行路径，消解其脱离生活实 义代表列菲伏尔提出“日常生活批判”说、东欧新马 际的困境，促进大学生学习道德模范活动常态化顺 克思主义代表人物阿格妮丝·赫勒提出“日常生活人 畅进行。 道化”、法兰克福学派代表哈贝马斯提出生活世界理 论等。 一、生活化理论一般界定 本文以马克思主义关于生活世界理论为指导， “生活化”是“生活”的一种存在形态，是现实生 马克思主义经典著作中通常用“感性活动”、“感性世 活所要追求与达到的价值目标与应然状态。生活化 界”、“感性的外部世界”、“现实生活”等来指代生活 理论实际上就是围绕“生活”这一范畴所进行的各种 世界。马克思主义的生活世界指的是，以现实的人为 理论与实践探索。由于各国经济发展与文化体制的 主体，以实践为基础，是一切历史活动的前提与条 差异，各国学者对生活化理论的探索也莫衷一是。 件，通过人与自然、人与社会、人与自身的关系与交 陶行知在其生活教育理论中提出“生活即教 往，统一于人的日常生活与非日常生活，其最终目的 育”，在他看来，生活教育是生活所原有、自营和必需 指向人的自由全面发展。 的教育。教育之根在于生活的变化，生活时时处处都 基于以上研究成果的借鉴与理论思考，本文从 含有教育的意义。现代西方哲学中“生活世界”这一 生活的内涵与外延两方面对生活化理论作以阐述。 收稿日期：2015-04—09 基金项目：陕西省社会科学基金项目(12A0481 作者简介：崔华华(1952一)，女，江苏海安人，西北工业大学人文与经法学院教授。 第3期 生活化视域下大学生学习道德模范常态化问题探析 从内涵上来看，生活是现实中的个人在一定历史条 活共同构成生活这个整体，缺一不可。日常生活与 件下，通过与环境的相互作用，维持生存与发展的 非日常生活两者相辅相成，互相促进。日常生活的 各种实践活动。由此，明确关于生活的外延：其一， 规范性、经济性以及情境性促进非日常生活的发 生