道德经与大学生职业规划.ppt

老子与大学生与职业规划 1 大学生——未来社会的栋梁 2 职业规划——确立职业目标并取行动实现职业目标的过程 3 职业规划重要性(哈佛大学调查) 项目 时间分配 理解力 执行力 成果 勤奋 天赋 思维模式 价值观 德商 心胸 责任感 总计 老子说“道生之，德驯之，悟行之，势成之”。 跟着“道”就会生气勃勃，生生不息，你找到“道”就不是往死路走，就不是死气沉沉。 老子说“道生一，一生二，二生三，三生万”。道能够一变二，二变三，三变万。 道与职业规划 职业规划之道 “道可道，非常道。名可名，非常名”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第25章) 职业规划的内容 1 自我设定 ：“知人者，知也；自知者，明也。” 2 目标设定：道生一，一生二，二生三，三生万物 《道德经》第7章指出：“天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先；外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。” 反与弱 1.反者道之动 （1）一些相对立的事物和概念，都是互为依存的矛盾统一体。 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（2章） （2）对立的一面，如果它的特点达到一定程度，就会表现出对立面的特征。 “明道若昧，进道若退，夷道若 ，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝”（41章》 ? “大成若缺”，“大直若屈”，“大巧若拙”，“大辩若讷”（45章） （3）对立的双方会互相转化。 “祸兮福所倚，福兮祸所伏。……正复为奇，善复为妖。”（58章） （4）“反”思想的不足 只是一些直观的感受 对立和转化是无条件的，自然而然的。 “将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。是谓微明”。（36章） 2.弱者道之用 （1）刚强 柔弱的东西多属生存一类，与生长发展相关联；坚强的东西多属死亡一类，与终结结束相关联。 “强梁者不得其死”（42章） “不可长保”（9章） “坚强者死之徒，柔弱者生之徒。” （76章） （2）柔弱与刚强 柔弱胜刚强。（36章） 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（78章） 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。（76章） 天下之至柔，驰骋天下之至坚。（43章） （3）弱道——上善若水 骨弱筋柔而握固。 （55章） 守柔曰强。（52章） 专气致柔，能如婴儿乎（10章） 无为与自然 1.有为 人民苦难的直接根源是统治者的“有为”。老子对统治者，只顾自己享受，搜括大量财货，根本不管政治腐败，土地荒芜，粮仓空虚的现象进行了批评。 “民之难治，以其上之有为，是以难治”（第75章） “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。” （第53章） 2.不妄为 统治者应该少一点欲望，少一点作为，对人民听其自然，这样统治才能巩固，得到更多的好处。 “将欲夺之，必固与之。” （《三十六章》） “古之善为道者，非以明民，将以愚之。” （《六十五章》） 3.无为而无不为 遵守“自然”法则，在处己、待人、 应物上因道而动、循道而行。 “为无为则无不治”（第3章） “人法地，地法天，天法道，道法自然” （第25章） “我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”（第57章） “歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”（第49章） 对儒家价值的批评 1.对仁义礼智的批评 儒家倡导的仁义礼智是社会混乱的根源。 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。(18章） 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。（19章） 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。（38章） 2.对儒家社会结构的批评 小国寡民——最理想的乌托邦 “小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之;虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（80章） 老子哲学的核心思想 老子第一个提出了“道”作为哲学的最高范畴。 “道”字本来是人走的道路，有四通八达的意思。这一意义引申为“方法和途径”，已初步具有规律性、普遍性的意思