山东潍坊杨家埠年画.pptxVIP

山东潍坊杨家埠年画;目录：;简介：;杨家埠木版年画题材广泛，表现内容丰富多彩，有神像类、门神类、美人条、金童子、山水花鸟、戏剧人物、神话传说等，同时也有反映当地汉族民间生活、针砭时弊之作，但喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。诸如吉祥如意、欢乐新年、恭喜发财、富贵荣华、年年有余、安乐升平等，像亲人的祝福、似好友的问候，构成了农民新春祥和欢乐，祈盼富贵平安的特点。杨家埠年画主要内容包括6大类，即过新年、结婚、农忙等风俗类，年年发财、金鱼满堂等大吉大利类，门神、财神、寿星、灶王等招福辟邪类，包公上任、三顾茅庐、八仙过海等传说典故类，打拳卖艺、升官图等娱乐讽刺类，三阳开泰、开市大鸡、四季花鸟等瑞兽祥禽花卉风景类。;制作工序：;;;历史溯源：;艺术特色：;;杨家埠年画表现内容丰富多彩，有神像类、门神类、美人条、金童子、花鸟山水、戏剧人物、神话传说等，同时也有反映民间生活、针砭时弊之作，但喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。诸如吉祥如意、欢庆新年、恭喜发财、宝贵荣华、年年有余、安乐升平等，象亲人的祝福、好友的问候，构成了农民新春祥和欢乐，祈盼富贵平安的特点。杨家埠木版年画体裁形式新颖多样，从大门上的武门神、影壁墙上的福字灯、房门上的美人条、金童子到房间内的中堂、灶王、炕头画等，无所不及，无处不有。;题材多样：;门画:门是庭院、房屋的出入通道，对安全起保障作用。门又因设的位置不同分为街门、堂屋门、家房门、栏门等，门的位置主次和居室主人的各异，以及门的大小、单扇、双扇等从内容到形式都有与民俗相适应的年画来张贴。 窗饰画:为打扮窗子而创作的木版年画。主要有窗顶、窗旁、月光三种形式。 炕头画:炕周围墙壁上帖的画俗称炕头画。形式有横披、竖披、方贡笺、主方子等。 中堂画:又叫轴画，以大幅画面为主，装裱悬挂于客厅或比较大的房间中。 神像画:多为过年祭祀用的迷信品，现存的有三种:灶神、财神、天地神。;; 灶王画属神像画的一种，有大灶、二灶、三灶、四灶等不同规格的灶王爷。杨家埠木版年画《灶王》，初看起来它完全是一种迷信品，每年腊月二十三人们都要将它贴在灶前供养，但深深细究，它也曲折地反映了农民在某些方面的追求。这幅画的上半部分是财神下半部分灶王。灶王的记载虽然在古代典籍中可以查到，但那并不是农民心目中的灶王。过去潍县一带有民间歌谣叫《张郎休妻》，据唱词所述，张郎名叫张腊月，他的前妻丁香女勤俭贤慧，由于好吃懒做又有卖弄风骚的王海棠从中作梗，加上张腊月贪财好色，丁香女被张腊月休出家门。此后，丁香女改嫁，日子越过越好，张、王两人坐吃山空，张沦为乞丐。讨饭中，张腊月无意中闯进了丁香女的家。面对故人，张腊月羞愧得无地自容，最后死在丁香女家的灶前。丁香女怜张腊月有悔过之心，画像以祀之，传播开来，张腊月便成灶王。不过杨家埠所印的《灶王》的特殊之处是下半部分，已不是张腊月一人，而又添上了丁香女和王海棠。这里有二个有趣的问题值得研究，一是农民是不是真的迷信灶王?如果是真信丁香女受人尊敬事出有因，而负心汉张腊月，风流娘们王海棠又凭何享受香火?农民在辞灶中又为何像鲁迅先生说的那样，用糖瓜粘住张腊月的嘴，以免他在玉帝面前胡说八道，二是如果说农民不信灶王可又为何将它年年供奉、日日供奉。其实，农民信灶王，并不是信的张腊月，而是信的他们自己。这一点，用农民辞灶时说的话就可以证明上天去多言好事，下界来多带放牛小子，多带五谷杂粮，金银财宝、少带是非口舌。五谷丰登，人畜兴旺，财源茂盛，家庭和睦是农民普遍存在的美好愿望，而不是张腊月的可悲可叹，这正是封建社会中农民小康生活的写照，是他们的希望所在。;制作方法：;第一步是构图的设计。设计图稿，首先要考虑大众的心理，符合农民的欣赏习惯。其次是画工的精拙，杨柳青年画改进后，兴起了画印合作的新方法，杨家埠去天津请教了名画师王寿田，得到了不少新的稿本，又约了天津名画师赵清春做了大量改进工作，使杨家埠年画很好地结合了杨柳青年画的优点，一跃而与杨柳青年画齐名。 年画制作的第二步是刻版。版的材料以杜梨木最佳，其次是梨木、杏木、桃木。每张画必有一块正版，是印线条和轮廓的，副版若干块，为套色用，其数量视所需颜色而是。 年画制作的第三步是印刷。印刷的材料、早年用江南竹纸，颜料也相当讲究。后来用半毛汰纸，颜料也低廉。画幅的大小，大的有整张棉连纸，称为《大贡笺》，小的或用二裁开、三裁开、四裁开，统称《小贡笺》。;谢 谢 !;