传记形成与-处士-形象建构+——从《后汉书·周黄徐姜申屠列传》谈起.pdfVIP

2017年4 月 古代文明 April, 2017 第 卷 第 期 11 2 The Journal of Ancient Civilizations Vol. 11 No.2 【帝制中国】 传记形成与“处士”形象建构 ——从《后汉书 ·周黄徐姜申屠列传》谈起 曲柄睿 范晔《后汉书 周黄徐姜申屠列传》经常被学者看作研究东汉“处士”的基本史 提 要： · 料。但是此传中又保留有所谓“节士”事迹，与“处士”并不完全相同。两汉之际的“节士”，指不 与王莽政权合作的士人，而“处士”则指关心政治，却回避出仕的士人。从传记形成的角度看， 范晔整理先前诸家《后汉书》的相关史料，有意建构起东汉“处士”远离政治的形象，并用合传 的形式将东汉“节士”向“处士”演变的过程表现出来。范晔凭此说明东汉政权如何失去自己的 支持者，并表达对东汉末政治的批评。此传也成为东汉王朝从兴盛转向中衰的一个侧影。 传记；节士；处士；范晔；《后汉书》 关键词： DOI: 10.16758/j.cnki.1004-9371.2017.02.006 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》是研究东汉 “处士”活动的基本史料。 日本学者增渊龙夫和川胜义雄立足于政治 ﹡ 本文是中国博士后科学基金面上资助项目“先秦史论的形成 史的角度，探讨“处士”在东汉末的表现。增渊 及其影响”（项目批号：2015M581014）的阶段性成果。 1 增淵龍夫：《後漢黨錮事件の史評》，《一橋論叢》44卷6號，1960 龙夫将此传中出现的徐稺、姜肱看作“具有逸 年，转引自 [日]川胜义雄著，徐谷梵、李济沧译：《六朝贵族制 民风范的人士”。川胜义雄则以为这些人和范晔 社会研究》，上海：上海古籍出版社，2007年，第23页。川胜义雄 《逸民列传》中“不事王侯，高尚其事”的人物不 又提到：“所谓逸民人士和清流势力并无明确的区别，两者之 间还有着千丝万缕的联系。这里必须指出，逸民人士就是构成 同，他说：“他们虽然关心政治，对政治有着自己 清流势力这一抵抗运动的要素，或者说位于这一要素的延长线 的见识，但仍然断绝了出仕于当今的念头，也就 之上，他们针对清流的批判，就是在批判构成清流的另一部分 是立志作一个处士。”因而可以将此传称为“处 要素。”川胜义雄所论见此书第20至23页。尽管川胜义雄试图 从政治角度区分处士和逸民，但他还是将逸民作为汉末清流势 1 士传”。 力的要素。众所周知，从范晔《后汉书》立《党锢列传》《逸民列 澳大利亚学者文青云、台湾学者王仁祥等， 传》来看，范晔对不同传中的人物应该有着基本的区分标准。将 立足于社会思想史的角度，探讨隐逸思想和逸 《后汉书·周黄徐姜申屠列传》和与汉末清流运动及党人斗争