传递圣王之道+彰显仁义典则——论荀悦《申鉴》的治国策略.pdfVIP

2017年3月 海南大学学报人文社会科学版 Mall．2017 Sciences ofHainan V01．35No．2 第35卷第2期 HumanitiesSocialJournal University 传递圣王之道彰显仁义典则 ——论苟悦《申鉴》的治国策略 张建会 (1．曲阜师范大学历史文化学院，山东曲阜273165；2．商洛学院中文系，陕西商洛726000) [摘要]东汉末年，军阀混战，宦官与外戚交替专权，社会混乱不堪，国家Et益走入困境。苟悦积极 参与政治，将自己探索和总结国家改革与发展的治国策略汇编成《申鉴》一书。在《申鉴》中，他倡导统治 者不仅要学习和践行圣王之道，还要在国家制度建设中体现仁义。苟悦以儒家仁义为原则去总结历史得 失，为当时和后来的统治者成就王治之世提供了重要的政治借鉴。 [关键词]苟悦；申鉴；圣王；仁义；策略 [中图分类号]K092[文献标志码]A 苟悦，字仲豫，东汉末颍川颍阴人。汉灵帝时期宦官专权，苟悦托疾归隐，后在堂弟萄或的推荐下任 职曹操镇东将军府，后迁黄门侍郎，与孔融、荀或等侍讲禁中，旦夕谈论。《后汉书》：“时政移曹氏，天子恭 己而已。悦志在献替，而谋而无所用，乃作《申鉴》五篇。其所论辩，通见政体，既成而奏之，帝览而善 之。”…在《申鉴》中，苟悦以改革时弊与振兴汉室为己任，提出许多具有针对性的治国策略，这些治国策略 处处传递着圣王之道，彰显着仁义典则。 一、《申鉴》中蕴含的仁义思想 从“申鉴”二字，我们已然看出苟悦通过这本书所要表达的思想内容：以往那些对国家和人民有着重 要教育意义的历史经验，需要人们不断地去重申，对那些有着深刻教训意义的历史事实，则应当有所借 鉴。《申鉴》开篇：“夫道之本，仁义而已矣。五典以经之，群籍以纬之，咏之歌之，弦之舞之。前鉴既明，后 复申之。故古之圣王，其于仁义也，重申而已”旧J1。苟悦撰写《申鉴》这部书的目的，就是让人们不断地去 重申、反思和借鉴儒家仁义思想。因此，在开篇就重点强调了儒家仁义思想的重要性：一是指出儒家的仁 义是治国的根本；二是认为仁义存在于五经典籍之中，存在于人们的舞蹈和歌颂之中；三是主张施行仁 义，要向古代的圣人学习，借鉴前人，亦即儒家所说的“法先王”。所以，《申鉴》全书凡是涉及到治国之方 或者君臣之道的，都是在对儒家政治思想进行重申。 在苟悦看来，管理和统治人民的“道”(这里可解释为方法策略)同样需要“仁与义”。他指出：“阴阳 以统其精气，刚柔以品其群形，仁义以经其事业，是为道也。”旧忙人办事所以要根据仁义，是因为地上万物 都有刚柔；地上万物所以有刚柔，是因为天上有阴阳之精气。也就是说，“仁义”体现了地上万物的“刚柔” 和天上精气的“阴阳”。紧接着，苟悦提出：“故凡政之大经，法教而已。教者，阳之化也；法者，阴之符 也”[215。治国理政的常道就在刑法与教化，教化是顺着阳气的化育，刑法则符合阴气的肃杀。围绕“法与 教”苟悦进一步阐释了他的仁义思想：“仁也者，慈此者也；义也者，宜此者也。礼也者，履此者也；信也者， 守此者也；智也者，知此者也”[2]5。“仁”是以慈爱之心施行法与教，“义”是得当地执行法与教，“礼”是履 [收稿日期】2016—10—24 [基金项目]国家社会科学基金项目(13BZW041) [作者简介]张建会(1986一)，男，山东临沂人，曲阜师范大学历史文化学院2014级博士研究生，商洛学院中 文系教师，主要从事秦汉历史文献研究。 166 万方数据 张建会：传递圣王之道彰显仁义典则 行法与教，“信”是遵守法与教，“智”则是知晓施行法与教的方法。儒家仁义礼智信的概念，都被荀悦赋予 了治国理政的内涵。那么，儒家仁义如何在施行法与教中体现出来?苟悦认为：“是故好恶以章之，喜怒 以泡之，哀乐以恤之。”[215。针对人的善与不善，以不同的方法施行之。对善人则喜好