《人的现象》是东西方文化综合的结晶.pdfVIP

《人的现象》 是东西方文化综合的结晶 ◆古脊椎动物与古人类研究所研究员 徐钦琦 在最近的数年内．我向很多朋 神秘的东方文化对德日进产生 那里面。这一点达尔文已说过了。但 友推荐《人的现象》这本书，这是一 了莫大的影响，在《人的现象》中多 是，我们如果回顾这一百年来变形 本介绍“进化(evolution)”的书，很值 有体现。例如，西方思维长于分析。 论(即进化论)的发展．那么我们一 得一读。英国优秀的生物学家。T．H． 而东方思维则强于综合；在《人的现 定会被这些自然学者或物理学家所 赫胥黎的孙子。联合国教科文组织 象》这部书中，分析与综合得到了完 惊，他们在当初那阶段里。刚刚发现 的首任总干事，J．赫胥黎 (1887— 美的融合。又如西方文化注重物质， 宇宙之流，却又自以为可以站在那 1975)称德日进的《人的现象》是“杰 而东方文化注重精神；在 《人的现 流的外边。在他仍思想的过程里。主 出人物的杰出的书”。 象》中，德日进既注重物质；但更注 体和客体几乎不例外地被分割着 德日进(1881--1955)是一位法 重精神，这一思想贯穿在整本书的 他们(我们也一样)老是把自己和周 国耶稣会的神父；又是一位著名的 始终。 围的事物分割开来。就好像他们是 科学家。具体地讲．他是一位地质学 再如西方思维习惯于主体与客 从外边观看。从实验室的保护罩观 家，古生物学家，还是一位哲学家， 体的分离，在《人的现象》的第 149 察，他们是旁观者，而不参与在变化 思想家。1950年德日进被选为法国 页，德日进对此作了精彩的评述： 大流之中。”针对这一缺憾。德日进 科学院的院士。 “很明显地．人根本无法看清在他身 指出，“在这个阶段里。他们只达到 但是这位杰出的人的人生道路 边继续发生的进化(evolution)。除非 他们所发现的真理的一半。”然后德 并不平坦。因为德日进是科学家，信 他自己感到自己也多多少少参与在 日进把笔锋一转。提出“从本书的第 仰进化论。所以罗马教会对他很不 一 页起我便竭力主张：为了和谐和 满意。1923年，德日进遭到罗马当 统一这两个不可反驳的理由．宇宙 局的排挤。被派往当时还十分落后 发生的纤维势必也要延伸到我们人 的中国。然而中国这块奇妙的大地 类上来。且比血肉较深一层。我们不 却成就了德日进的科学事业。他先 只依循生存的物质面在生活之流中 后在中国工作了23年。其最主要的 飘荡寻游：实际上我们的躯体更浸 职务是中国地质调查所的新生代研 润在时空的涓滴细流中。且渗透及 究室 (中国科学院古脊椎动物与古 于灵魂；时空之流润湿了灵魂。孕育 人类研究所的前身)的顾问。在中国 了灵魂：它深深地和灵魂的潜能交 的周口店、泥河湾、萨拉乌苏、榆社 往混融．使灵魂终而无由分辨思潮 等等地方都做出了极其出色的工 和时空之流的区别。这是每一个明 作。中国古生物学的元老：杨锺健院 眼人所看得到的。他不用站到生命 士、裴文中院士和贾兰坡院士曾与 的尖峰，便可以看出没有人能逃离 德日进共事达十余年之久。他们都