传媒时代的本土文化与审美教育.pdfVIP

一 一 n¨ e 土 厶Ⅱ ．匕 与 周拗 -|lI 拿媒 寸 ，f h了 本 文 ．，t 审美 螺育露一、彳 一 一 嗣剽爨钯尚雹尜 传媒时代的到来为审美教育的发展提供 缘化的危险。在美育疏离本土文化的同时，学 了新的契机，同时也向其提出了新的难题与挑 生也往往缺少对本土文化的认同感。只有熟悉 战。学者们对审美教育的研究虽取得了一定成 本土文化，扎根本土文化，才能强化我们的家 就，但是对传媒时代审美教育的区域性研究及 园意识，弥补本土文化认同感缺失的遗憾，做 其自我疏离的认识尚有待深入。审美教育应充 本土文化的坚守者。传承与弘扬本土文化中美 分发挥大众传媒的优长，发掘和利用本土文化 的精神，是当下贵州审美教育所承载的时代使 资源，以推动美育理论创新及其本土化实践研 命，唯其如此方能培养学生对本土文化的热 究。本文将尝试从大众传播媒介与本土文化资 爱，并借地方文化资源来滋养学生的心灵。 源的角度人手，探讨贵州审美教育意义实现方 多元和谐的民族文化既是我们的文化根 式的时代性与区域性，并结合对审美教育自身 基，也是本土审美教育发展创新的动力。作为 的功能局限的辨析，反思审美教育如何才能更 多民族聚居省份，贵州有苗、布依、侗、土家、彝 好地提高学生的审美素养与文化素养，培养他 等十八个世居少数民族，少数民族自治地方约 们的审美创造能力和审美鉴赏能力。 占全省的一半，由此形成了贵州独特的民族文 化，例如反映贵州少数民族对宇宙起源想像的 传媒的迅速发展缩短了人与人之间的时 神话故事《盘古开天辟地》(苗族)、《十二层天 空距离，为信息的传播与交流提供了更多的空 十二层海》(布依族)、《诸神争大》(彝族)、《拱 间、迅捷的路径与广阔的平台。大众传媒特别 恩点恒》(水族)等，又如描述民族历史、传递民 是网络在经济全球化和文化全球化进程中扮 族精神使命的《戈阿楼》(彝族)、《蚩尤与苗族 演着非常重要的角色。传媒时代的来临催生了 迁徙歌》(苗族)等民族古歌，又如极具神秘性 日益复杂的文化语境，文化全球化与文化民族 与传奇色彩的传奇音乐文化、国家级非物质文 化进程中的价值取向与文化冲突日益凸显，这 化遗产“铜鼓十二调”(布依族)等等。我们应正 些因素都加大了高校美育操作的难度与复杂 确认识与把握贵州多元民族文化的异质与互 性。在传媒势头日益强劲的今天，如果美育的 补性，充分尊重与发扬包括语言文字、神话传 目光仍然停留于象牙塔之内而忽略了种种现 说、风俗习惯和宗教信仰等在内的鲜明而富有 实而具体的审美文化资源，就会导致与日常生 生机的民族文化，在学习、理解与欣赏本土文 活的距离渐行渐远。唯有加强联系现实的意 化的基础上来挖掘与发现地方民族文化之美， 识，立足于本土文化资源的土壤，并充分利用 培养学生的审美素养及审美理想。 传媒的优长，方能促进美育意义的实现。 贵州文化的发展既体现了本