舞蹈发生浅说.pdfVIP

第25卷 第6期 运城学院学报 V01．25 No．6 2007年 12月 Journal of Yuncheng University DeC．2O07 舞蹈发生浅说 赵 丽 (运城学院音乐系，山西运城044OO0) 摘 要i舞蹈的发生在其初始阶段是自发的活动，其本质特征是承载于人体的思想感情的外化。解读和了 解舞蹈的发生是理解舞蹈的本质和功能的必要前提。 关键词i舞蹈；发生；情感；功能 中图分类号： D9 文献标识码：A 文章编号：1008—8008(2007)06—0109—02 舞蹈的发生古人早就研究过。《毛诗大序》说： 人之间的感应关系，认识到人是被外物所感才产生性 “情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足 情摇荡的，是因性情摇荡才去“行诸舞咏”的。他已经 故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”寥 意识到舞蹈是一种非理性的感知活动。 寥41个字就把诗、乐、舞的发生过程明明白白讲了个 诗人兼学者的闻一多先生，从不跳舞，却对舞蹈有 透，指出，这三种艺术形式共同的本质特征是“言志抒 相当精辟的见解，他说：“舞是生命情调最直接、最实 情”，而“志”与“情”都是动于“中”而发于“外”的。换 质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现，”又指 句话说，诗、乐、舞无一不是人的内在思想感情的艺术 出，“生命的机能是动，而舞便是节奏的动；或更准确 外化。而在这三者中，舞蹈又是“志”和“情”的最直 点，是有节奏的移易地点的动……但只有在原始舞里 接、最强烈、最充分的表现。人的最强烈的感情，有时 才看得出舞的真面，因为它是真正全体生命的总动 候甚至连语言都不足以表达，于是就唱，嚎几嗓子还不 员。” “ 这番话是他在对澳洲土著人的舞蹈进行研 足以表达，就起身率性而舞之，直至酣畅淋漓，尽兴而 究的基础上提出的定义，其中有两点特别值得注意： 罢；切勿忽略“不知”两字，它把舞蹈活动发生时的那 一 ， 人的生命的机能是动，也就是说，动是人的生命的 种为情所驱，浑然不觉地率性而舞的状态真是刻画无 最重要的一种存在形式，而舞蹈，特别是原始舞蹈，则 遗了。这就告诉我们，舞蹈在其初始发生阶段完全是 是动员生命、表现生命、强调生命和保障生命的最充分 一 种不自觉的自发活动。 的情感流露。二，闻先生这里讲的是“生命情调”，并 《毛诗大序》虽然把“舞乃情之动”的道理讲得很 未特别提到“情感”或“审美情感”，但这并不意味他忽 透彻，但对“情由何来”的问题却语焉不详，是梁代的 视或忽略了舞蹈的“传情表意”，也不表明舞蹈的本质 锺嵘回答了这个问题。《诗品》开篇劈头第一句就说： 属性中可以排除“情感”因素。因为后者已包含在前 “气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”“气”者的概念之中。另外，这句话是针对原始舞蹈而发的， 在古代是个哲学概念。古人认为“气”是构成宇宙万 原始舞蹈自然与其后古代的特别是现代文明社会里的 物的基础，是万事万物的本原和推动力。… “气之动 舞蹈有很大区别，至少，原始人的舞蹈是与“能否活 物”，是说在“气”的催发、推动之下产生万事万物，大 着”的问题紧密相关的，而今天的舞蹈则不是。难怪闻 到斗转星移，山崩海啸；小到草长莺飞，蝶舞蜂呜；当然 先生连用六个“最”来强调“生命情调”。最后，舞蹈 也包括人间的你争我夺，蝇营狗苟。总之，“气”生万 是人体的动，并不意味着人体的所有的动全可称作是 物，而人生万物之中，必有所视、必有所闻、必有所感， 舞蹈，显然，区分舞与非舞是非常必要的。因此他指 感而生情，这情又是如此地搅扰鼓荡于心中，令人简直 出：舞蹈是有节奏的移易地点的动。这是区分人体动 按捺不住，必然“行诸舞咏”，以这种最方便、最直捷的 作之艺术与非艺术的一个基本点。 方式让情感得到最痛快的发泄。锺嵘不但继承了《毛 西方舞蹈理论家、文化人类学家研究舞蹈时，几乎 诗大序》“言志抒情”的观念，并且超越了《毛诗大序》， 不约而同地把探究的目光投向人类的原始时代。他们 解释了情感产生的由来。他注意到